Dans l'Espagne du 16e siècle, marquée par l'Inquisition et un esprit rigoriste, une carmélite d'Avila connaît d'étonnants états mystiques. Portée par la ferveur, elle couche sur le papier les étapes de sa vie contemplative...
Aujourd'hui, et après avoir provoqué une vraie contre-réforme spirituelle, Le château intérieur de sainte Thérèse d'Avila est considéré comme un maître livre de la plus haute mystique. Elle-même est devenue, en 1970, la première femme docteur de l'Église.




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Pourquoi Thérèse d'Avila, "la femme géniale" comme l'appelait Verlaine, fascine-t-elle toujours ?




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Comment aider les hommes à entrer dans la dynamique du Salut ? Pour y contribuer, Thérèse d'Avila veut revenir à l'intuition première du Carmel, basée sur la pauvreté, le silence et la clôture. Elle fonde alors le couvent Saint Joseph en 1562. Premier de la réforme carmélite, il sera suivi de beaucoup d'autres.




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Après l'oraison et l'Amour divin offert, Thérèse d'Avila connaît les grâces de l'extase en s'abandonnant à Dieu. Ne court-elle aucun danger à être mystique sous l'Inquisition ?




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Au 16e siècle, en Espagne, Thérèse d'Avila est une religieuse qui aspire à une réelle intimité avec Dieu. Sainte ou mythomane, nous suivons le début du récit de son voyage intérieur.




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Les 500 ans de la naissance de Thérèse d'Avila lance une année jubilaire pour les Carmels du monde entier. Mais qui sont les Carmes et les Carmélites, ainsi que les laïcs engagés dans cette famille religieuse ? Quelle spiritualité les anime ?
Au Carmel de Saint-Maur, les carmélites mènent une vie contemplative alors que les Carmes à Paris suivent la règle de vie du carmel entre la vie communautaire, la vie de prédication et une vie d'oraison. La spiritualité de Thérèse d'Avila a non seulement gagné le monde mais aussi touché les laïcs.




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