L'exaltation de l'ego

Les auteurs mystiques s'accordent à dire que la réalisation spirituelle passe d'abord par l'élimination de l'ego. Car si l'ego n'est pas suffisamment maîtrisé, le parcours spiri¬tuel mènera tôt ou tard à l'incompréhension, voire à l'égarement. Toutes les époques ont ainsi produit des pseudo-mystiques parcou¬rant le monde en se croyant investis d'une mission surnaturelle.

Il suffit de fréquenter certaines foires de l'occulte et de l'ésotérisme à bon marché pour se rendre compte que notre temps n'est pas exempt de problèmes de ce genre. Pour comprendre ces manifestations particulières de la personnalité, la psychosynthèse offre une approche moderne de première impor¬tance. Son fondateur, Roberto Assagioli (1888 -1974), analyse ses rencontres avec des patients dont le déséquilibre provenait pré¬cisément de cette exaltation de l'ego, lors¬qu'il est mis en présence de l'univers spirituel. Dans «Psychosynthèse», il raconte qu' «un des malades de l'asile d'Ancona affirmait tranquillement mais obstinément, qu'il était Dieu. A cette conviction, venait s'adjoindre toute une série d'idées délirantes des plus fantaisistes, telles que d'armées célestes prêtes à ses ordres, de grandes choses accomplies par lui»).

Il constate que certaines personnalités s'adaptent difficilement à l'éveil spirituel en raison d'une tendance qui s'apparente à la «manie des grandeurs». Il distingue deux formes d'exaltation de l'ego: l'exaltation de l'intel¬lect et l'exaltation de l'émotion. La première provient d'une confusion entre l'absolu et le relatif, entre le petit moi et le grand moi, entre la personnalité ordinaire et le Soi supé¬rieur. Le fait de ne pas faire cette distinction peut conduire, conclut-il, aux pires absurdi¬tés. L'exaltation émotive constitue, quant à elle, une mésadaptation à l'influx de lumière qui accompagne le réveil spirituel. Elle pren¬dra diverses formes de débordements, allant des cris et des éclats de toutes sortes jus¬qu'aux mouvements les plus désordonnés.

Le déséquilibre émotif poussera ceux qui ont une personnalité combative à se donner une mission de réformateur et ceux qui sont prédisposés aux formes inférieures de psy¬chisme à attribuer leurs visions ou les voix qu'ils entendent à des êtres surhumains.

Dans une étude portant sur l'inconscient, Carl-Gustav Jung (1875 - 1961) déclare que «les contenus psychiques surpersonnels ne sont pas des matériaux inertes mais des forces vivantes qui exercent sur la conscience une grande attrac¬tion». Il donne comme exemple le cas d'un jeune serrurier, souffrant de démence paranoïaque, qui dit entretenir «des rapports téléphoniques avec la Vierge et d'autres entités du même ordre». […] Il avait eu, entre autres, l'idée magnifique que le monde était son livre d'images et qu'il pouvait le feuilleter à son gré. La preuve qu'il en donnait était fort simple: dès qu'il tournait la tête, il en voyait une nouvelle page. Ken Wilber, éminent spécialiste des divers niveaux de conscience, nuancerait l'analyse de Jung en déclarant que les images parvenues à la conscience du sujet paranoïaque provenaient plutôt d'un niveau prépersonnel (en deçà de la conscience ordinaire).

Sans sombrer dans des égarements extrê¬mes, mentionnons la pratique de plus en plus populaire et souvent douteuse du «Channeling», dont le nombre d'adeptes ne cesse de grandir. Signalons que les recher¬ches en psychologie ont permis d'établir «qu'entendre des voix» ne signifie pas nécessairement qu'on est en contact avec l'au-delà. Les phénomènes bien connus «d'audition psychique», de «personnalités secon¬daires» ou, plus simplement, les divagations de l'imagination en ont déjà berné plus d'un dans le passé.

L'avertissement des sages

De tous temps, les maîtres de sagesse ont prodigué de fréquentes mises en garde contre les prétentions de l'ego, obstacle majeur à l'expérience de la Transcendance. Sri Aurobindo, dans son enseignement du Yoga comme voie d'Eveil, fait la différence entre des expériences qui conduisent à la réalisation «de choses spirituelles ou divines» et les pseudo-expériences suscitées de l'ego, par lequel «on est entraîné dans les labyrinthes de la zone intermédiaire où l'on tourne en rond dans les ornières de ses propres formations».