Le scapulaire du Carmel et sainte Marie
« Pour parler de la nature du scapulaire, il faut dès le début distinguer nettement entre le fait historique des "visions et des privilèges" liés au scapulaire et son contenu doctrinal, spirituel, vital.

Le scapulaire, réflexions sur les contenus



Premièrement, le scapulaire est un habit qui rappelle le vêtement du Carmel.

Ainsi donc, c’est un moyen d’affiliation à l’ordre du Carmel, vivement christocentrique et marial.



Deuxièmement, c'est un signe de confiance et de consécration à la Sainte Vierge, pour vivre sous sa protection le pèlerinage terrestre et la rencontre définitive avec Dieu au-delà des frontières du temps et de l’espace.

Le scapulaire est donc un signe de consécration, il symbolise notre désir de monter le "mont", qui est le Christ, avec Marie, la disciple fidèle du Seigneur. Assumer ce pacte réciproque, cette alliance et cette communion (la consécration, l’engagement le plus grand de fidélité à Dieu), par Marie, c’est la plus grande garantie de réussite.



Troisièmement, c’est une mémoire de la miséricorde de la Très sainte Trinité pour nous à travers Marie: pour accentuer le sens symbolique du scapulaire, il est bien de rappeler que le scapulaire matérialise notre incorporation au Christ, nous allons à la rencontre du Christ en union avec Marie.

L’esprit du scapulaire est de croire dans la mission confiée par la Très sainte Trinité à Marie dans l’histoire du salut, c’est de croire dans la maternité divine et spirituelle de Marie et dans sa médiation, et, en conséquence, s’abandonner à elle, vivre dans sa dépendance filiale et témoigner de sa présence vive dans l’histoire du salut, en coopérant avec l’incarnation du Christ dans le monde d’aujourd’hui.



En résumé, c’est un sacramental qui stimule des relations spéciales avec Marie.



__________________

Extraits de : Emanuele BOAGA Emanuele BOAGA, O.Carm, Lo scapolare del Carmine : storia e spiritualità. In “Marianum” LXV (2003), p. 349-359.

Saint Simon Stock (1164-1265)
Général des Carmes, anglais d'origine, saint Simon Stock naquit d'une très illustre famille du Kent dont son père était gouverneur. Lorsqu'elle le portait, sa mère le consacra à la Sainte Vierge. On le voyait souvent tressaillir entre les bras de sa mère lorqu'elle prononçait le doux nom de Marie. Pour apaiser ses cris et ses pleurs, il suffisait de lui présenter une image de la très Sainte Vierge Marie.

Encore nourrisson, il prie la Vierge Marie

Il n'avait pas encore un an qu'on l'entendit plusieurs fois articuler distinctement la salutation angélique. Cette dévotion précoce ne peut provenir que d'un mouvement extraordinaire de l'Esprit-Saint. A douze ans, Simon se retira au désert dans le creux d'un arbre, d'où lui vint le surnom de Stock qui signifie "tronc", en langue anglaise. Sa nourriture consistait en herbes crues, quelques racines et pommes sauvages, un peu d'eau claire lui servait de breuvage. Son habit se composait de ronces et de chardons qu'il serrait étroitement sur sa chair nue.



Renchérissant sur ces mortifications volontaires, il se frappait avec des fouets garnis d'épines très piquantes. Bien que le tronc d'arbre où il avait élu domicile ne lui offrait pas la liberté de s'étendre pour dormir, il prenait son bref repos dans ce gîte précaire. Au sein de cette retraite sauvage, ses prières montaient sans interruption vers le ciel. Saint Simon Stock passa vingt ans dans la plus entière solitude, nourrissant son âme des célestes délices de la contemplation.

Ermite, la Reine du ciel conversait avec lui

S'étant privé volontairement de la conversation des hommes, il jouissait de celle de la Très Sainte Vierge Marie et des anges qui l'exhortaient à persévérer dans sa vie de renoncement et d'amour. La Reine du Ciel l'avertit qu'il verrait bientôt débarquer en Angleterre des ermites de la Palestine. Elle ajouta qu'il devait s'associer à ces hommes qu'Elle considérait comme Ses serviteurs. En effet, Jean lord Vesoy et Richard lord Gray de Codnor revinrent de Terre Sainte, ramenant avec eux quelques ermites du Mont-Carmel. Docile aux directives de la Mère de Dieu, saint Simon Stock se joignit à ces Pères, en 1212.



Élu vicaire général de l'Ordre des Carmes en 1215, le Saint travailla de toutes ses forces à obtenir de Rome la confirmation de son Ordre pour l'Occident. Il ne manquait pas d'adversaires pour en empêcher l'extension en Europe. Mais Simon Stock supplia la Vierge Marie par d'instantes prières et beaucoup de larmes de défendre Elle-même cet Ordre qui Lui était consacré.



Apparaissant en songe au pape Honorius III, la Mère de Dieu lui fit connaître Ses volontés, et en 1226, ce pape confirma la Règle des Carmes. La Mère de miséricorde apparut un jour à Son serviteur, toute éclatante de lumière et accompagnée d'un grand nombre d'esprits bienheureux, Elle lui remit un scapulaire en disant : «Reçois Mon fils ce scapulaire, comme le signe d'une étroite alliance avec Moi. Je te le donne pour habit de ton ordre; ce sera pour toi et pour tous les Carmes un excellent privilège et celui qui le portera ne souffrira jamais l'embrasement éternel. C'est la marque du salut dans les dangers et de l'heureuse possession de la vie qui n'aura jamais de fin.»

Par lui, la dévotion au scapulaire se répand dans le monde ; on lui doit aussi la dernière phrase de l'Ave Maria

La dévotion au scapulaire de Notre-Dame du Mont-Carmel se répandit non seulement parmi le peuple, mais aussi parmi les rois et les princes qui se trouvèrent fort honorés de porter cette marque des serviteurs de la Très Sainte Vierge. Saint Simon Stock, présent au concile général de Lyon tenu sous le règne du pape Innocent IV, y prononça un éloquent discours contre les divisions qui agitaient alors l'Église. Il mourut dans la vingtième année de son généralat et la centième de son âge, après avoir laissé d'admirables exemples de vertu.



La mort le cueillit dans la ville de Bordeaux, alors qu'il visitait ses monastères. L'Église ajouta ses dernières paroles à la salutation angélique : «Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort.»



(Tiré de Mgr Paul Guérin, édition 1863, p. 229-233 -- Résumé O.D.M. -- Bollandistes, Paris, éd. 1874, tome V, p. 582)