La question que l'on doit se poser face à toute église et à ses pratiques est “cela est-il biblique ?”
Si un enseignement est biblique (dans son contexte), il doit être embrassé. Si ce n'est pas le cas, il doit être rejeté. Ce qui compte le plus aux yeux de DIEU, c'est de savoir si une église fait Sa volonté et obéit à Sa Parole et non sa capacité à retracer sa ligne de succession jusqu’aux apôtres de JESUS. JESUS était beaucoup préoccupé par le fait que les gens abandonnaient la Parole de DIEU pour suivre les traditions des hommes (Marc 7:7). Les traditions ne sont pas invalides en soi …il existe de bonnes et précieuses traditions. Encore une fois, la question doit être de savoir si une doctrine, une pratique ou une tradition est biblique. Quelle est donc la position de l'Eglise catholique romaine par rapport aux enseignements de la Parole de DIEU

La question que l'on doit se poser face à toute église et à ses pratiques est “cela est-il biblique ?”


Le salut :
L'Eglise catholique romaine enseigne que le salut s'obtient par la régénération baptismale et se maintient à travers les sacrements catholiques, tant que l'on n'a commis aucun acte de péché volontaire violant l'état de grâce sanctificatrice.
La Bible enseigne que nous sommes sauvés par la grâce obtenue simplement par la foi (Ephésiens 2:8-9), et que les bonnes œuvres sont le résultat d'un changement du cœur apporté par le salut (Ephésiens 2:10 ; 2 Corinthiens 5:17) et le fruit de cette nouvelle vie en Christ (Jean 15).

L'assurance du salut : L'Eglise catholique romaine enseigne que le salut ne peut être garanti ou assuré. 1 Jean 5:13 indique que la première lettre de Jean a été écrite dans le but de rassurer les croyants quant à la CERTITUDE de leur salut.

Les bonnes œuvres : Selon l'Eglise catholique romaine, les chrétiens sont sauvés par leurs œuvres méritoires (à commencer par le baptême) et le salut est maintenu par les bonnes œuvres (sacrements, confession des péchés à un prêtre, etc.) La Bible dit que les chrétiens sont sauvé par la grâce à travers la foi, et que cela est totalement indépendant des œuvres (Tite 3:5 ; Ephésiens 2:8-9 ; Galates 3:10-11 ; Romains 3:19-24).

Le baptême : Dans le Nouveau Testament, le baptême est TOUJOURS pratiqué APRES la foi salvatrice en Christ. Le baptême n'est pas le moyen de salut ; c'est la foi en l'Evangile qui sauve (1 Corinthiens 1:14-18 ; Romains 10:13-17). L'Eglise catholique romaine enseigne la régénération baptismale des enfants, une pratique qui ne se trouve nulle part dans les Ecritures. La seule allusion possible au baptême d'enfant, à laquelle l'Eglise catholique peut faire référence dans la Bible, concerne le baptême de toute la famille du geôlier dans Actes 16:33. Toutefois, nulle part le contexte ne fait mention d’enfants. Actes 16:31 déclare que le salut s'obtient par la foi. Paul a annoncé la Parole du Seigneur à toute la maison au verset 32, et tous ceux qui étaient dans la maison ont cru (verset 34). Ce passage soutient uniquement le baptême de ceux qui ont déjà cru, pas celui des enfants.

Ac 2:39
Car c'est pour vous qu'est la promesse, ainsi que pour vos enfants et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre DIEU les appellera.


"Toutes la création aspire à la révélation des fils de DIEU"

La prière : L'Eglise catholique romaine enseigne à ses fidèles à ne pas prier uniquement DIEU, mais aussi à solliciter l'intercession de Marie et des saints. Contrairement à cela, les Ecritures nous enseignent à ne prier que DIEU seul (Matthieu 6:9 ; Luc 18:1-7).

Le sacerdoce : L'Eglise catholique romaine enseigne qu'il y a une distinction entre le clergé et les “laïques”, tandis que le Nouveau Testament enseigne le sacerdoce de tous les croyants (1 Pierre 2:9).

Les sacrements : L'Eglise catholique romaine enseigne que la grâce est transmise au croyant à la réception des sacrements. Un tel enseignement ne se trouve nulle part dans les Ecritures.

La confession : L'Eglise catholique romaine enseigne que, sauf pour cause d'empêchement, le croyant ne peut obtenir le pardon des péchés qu'en les confessant à un prêtre. Contrairement à cela, les Ecritures enseignent que les péchés doivent être confessés à DIEU (1 Jean 1:9).

Marie :
L'Eglise catholique romaine enseigne, entre autres choses, que Marie est la Reine des cieux, vierge perpétuelle, et co-rédemptrice qui est montée au ciel.
Dans les Ecritures, elle est décrite comme une servante de DIEU obéissante et pieuse, qui est devenue la mère de JESUS. Aucun des autres attributs mentionnés par l'Eglise catholique romaine n'a de fondement dans la Bible. L'idée selon laquelle Marie est la co-rédemptrice et un autre médiateur entre DIEU et l'homme est non seulement extrabiblique (ne figure nulle part dans les Ecritures), mais aussi non biblique (contraire aux Ecritures). Actes 4:12 déclare que JESUS est le seul rédempteur. 1 Timothée 2:5 proclame que JESUS est le seul médiateur entre DIEU et les hommes.

différence entre doctrine et l'enseignement de la Bible

Mon intention n'est pas de juger, en bloc, des personnes. DIEU seul peut lire dans les cœurs. «Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent» (2 Timothée 2 : 19). Mais, la Bible nous exhorte à éprouver les esprits pour savoir s'ils sont de DIEU (1 Jean 4 :1-3).

principales divergences entre l'enseigne-ment de l'église catholique et le christianisme biblique, qu'on pourrait aussi appeler la foi évangélique. Je le fais sans amertume, mais avec le désir d'être utile aux personnes qui cherchent sincèrement la vérité.
Il y a tellement de confusion aujourd'hui qu'il est nécessaire de préciser ce qui suit.
Beaucoup de gens se prétendent encore catholiques tout en vivant en marge de l'église. Leurs croyances sont souvent bien peu conformes à ce que l'église enseigne. Par exemple, tout en se disant catholiques, certaines personnes croient à la réincarnation, une doctrine qui vient de l'hindouisme.
Dans l'église catholique il y a des tendances très variées qui paraissent incompatibles entre elles. Depuis quelques décen-nies, certains milieux catholi-ques ont découvert la Bible et aspirent à retourner aux sources, dans le cadre des structures existantes. À l'opposé, les intégristes voudraient revenir aux traditions et aux pratiques d'avant Vatican II. D'autres, très influencés par les protestants rationalistes, rejet-tent carrément l'autorité de la Bible et ne croient plus au surnaturel de DIEU. Dans cet article, je n'examine pas ces différentes tendances. Je me réfère à l'enseignement fonda-mental de l'église.
De l'autre coté, il arrive parfois que quelqu'un se dise «chrétien évangélique » sans être un authentique croyant né de nouveau. L'ennemi a semé l'ivraie parmi le bon grain. Malheureusement, certains groupements, considérés «év-angéliques», se sont laissés entraîner dans des déviations par rapport à la saine doctrine.

@ idoukamle,

(spécialiste du papier collé)


Tu ferais mieux de te préoccuper de réformer ta propre Religion,


Car il y a du boulot....!