Rappel du premier message :

Les deux alliances.

La loi et la grâce

Série d'articles de Let Us Reason Ministries, montrant la nature de ces deux alliances, ainsi que leur incompatibilité. L'Ancienne Alliance est fondée sur la loi et les oeuvres. La Nouvelle Alliance s'appuie sur la foi en l'oeuvre parfaite de Christ. Les deux ne se mélangent pas.

La loi.

Sur le Mont Sinaï, Dieu donna à Moïse deux tables de pierre, sur lesquelles étaient inscrits les Dix Commandements de la loi "écrite." Dieu donna aussi à Moïse ce qui est appelé la "loi orale," consistant en 603 commandements, que Moïse mit aussi par écrit lorsqu'il descendit de la montagne. Les Dix Commandements ont été écrits par le doigt de Dieu sur la pierre, mais ils ont été complétés par de nombreux autres commandements. La loi tout entière comprend donc 613 commandements, constituant ce que l'on appelle "la loi de Moïse." Elle forme un tout, mais a été divisée en trois parties pour faciliter son étude : les lois cérémonielles, les lois judiciaires, et les lois morales.

La loi a été promulguée par des anges.

603 des 613 commandements ont été promulgués par des anges, c'est-à-dire par des messagers de Dieu.

"Vous qui avez reçu la loi d'après des commandements d'anges, et qui ne l'avez point gardée !" (Actes 7:53).

"Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur (Moïse)" (Galates 3:19).

"Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution…" (Hébreux 2:2).

Entre les années 30 avant J.C. et 220 après J.C., les Tanaïm (docteurs) ajoutèrent de nouvelles lois, pour former ce que l'on appelle le "Tana." Ils construisirent une barrière autour de la loi, parce qu'ils pensaient qu'il y avait trop de possibilités de violer la loi de Moïse. Ils voulaient protéger le peuple, pour qu'il ne devienne pas coupable de violer la loi de Dieu.

La Gemmorah est la tradition écrite. La Mishna regroupe les commentaires rabbiniques sur les Ecritures. Ces deux ouvrages constituent ce que l'on appelle le Talmud. Le Talmud a été l'occasion de controverses entre les Pharisiens et Jésus, car le Seigneur refusait de Se soumettre aux traditions des anciens. Il savait que ces traditions venaient des hommes. Ce n'était pas Dieu qui les avait données.

Les Scribes (Sopheïm) ont commencé leur travail à l'époque d'Esdras, vers 400 avant J.C., et l'ont achevé en 30 avant J.C. Ils ont ajouté 1500 règles pour codifier le seul sabbat, et de 100 à 1000 règles pour codifier chacun des 613 commandements de la loi de Dieu ! On a appelé la logique qui les animait la "logique Pilpul." Il s'agissait de trouver tous les "décrets d'application" possibles concernant chaque commandement de Dieu. Ces Scribes ont voulu bâtir un mur de protection autour de la loi de Dieu, afin que personne ne puisse la violer. Mais ils se permettaient de violer la loi sans en subir le jugement.

Toutes ces règles devinrent plus importantes que ce qui était prévu au départ. Il était plus grave de violer la tradition des anciens que de violer la loi de Dieu. On enseignait que celui qui critiquait un rabbin faisait partir la shekina (la nuée de la gloire de Dieu). Contredire un rabbin revenait à contredire Dieu.

A l'époque de Jésus, on pratiquait ces règlements et commandements comme s'ils faisaient tous partie de la loi de Dieu. Les Pharisiens voulaient que Jésus respecte les traditions des anciens (Marc 7), alors que celles-ci ne venaient pas de Dieu. C'est pourquoi Jésus faisait constamment référence à Moïse, car il avait reçu la loi de Dieu sur le mont Sinaï. Seule la loi transmise par Moïse constitue la loi de Dieu proprement dite.

La justice interne de la loi.

Dans le "sermon sur la montagne," Jésus définit en quoi consiste véritablement le fait d'observer la loi. Ce sermon sur la montagne ne doit pas être considéré comme la "règle d'or" de l'éthique chrétienne. Jésus voulait répondre au Judaïsme pharisaïque. Les Pharisiens observaient extérieurement la lettre de la loi. Ils pensaient que s'ils ne volaient pas ou ne commettaient pas de meurtre, ils n'étaient pas coupables.

Mais Jésus voulait aller plus loin, et leur montrer que la véritable justice de la loi était quelque chose d'intérieur. Ce que le Seigneur exige n'est pas une simple obéissance extérieure, mais aussi une juste intention dans le cœur.

Certains violent la justice de la loi bien avant d'avoir commis le moindre acte physique. Jésus dit que si quelqu'un hait son frère, il est coupable d'un meurtre dans son cœur, bien longtemps avant de commettre l'acte. Alors que les Pharisiens ne se considéraient pas comme coupables tant qu'ils n'avaient pas commis l'acte physique du meurtre. Ils rendaient la loi inefficace, car elle ne changeait pas l'homme intérieur. Ils ne s'intéressaient qu'aux actes extérieurs.

Une véritable obéissance à la loi de Moïse devait être intérieure, et pas seulement extérieure. On apprenait par cœur Deutéronome 6:4 : "Ecoute, Israël ! l'Eternel, notre Dieu, est le seul Eternel." C'était l'article central de la foi juive. Cependant, le verset suivant dit : "Tu aimeras l'Eternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force." Les Pharisiens avaient exclu l'âme et le cœur. La loi ne pouvait donc avoir aucun effet sur l'homme intérieur. Elle se réduisait à des commandements qu'il fallait observer extérieurement. L'homme intérieur n'était donc jamais convaincu de péché.

Paul dit que la loi a eu un commencement. Il écrit dans Galates 3:19 : "Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite." Le fait qu'elle ait été "donnée ensuite" signifie qu'autre chose existait avant que la loi soit donnée. Lorsque la postérité vint, c'est-à-dire Christ, la loi fut remplacée par autre chose. Elle a eu un commencement et une fin. Elle a été donnée "à cause des transgressions." L'apôtre Jean dit que la loi a été donnée à Moïse, agissant comme médiateur. C'est ce que confirme la fin du verset 19 de Galates 3 : "elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur."

Israël ignorait tout des lois qui devaient être observées (613 en tout), jusqu'à ce que Dieu parle à Moïse, et, plus tard, écrive les commandements sur des tables de pierre. La seule chose qu'observait Israël, depuis l'époque d'Abraham, était la circoncision, signe de l'alliance avec Dieu. Mais Israël ne connaissait ni les dix commandements ni le sabbat.

"C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché, car jusqu'à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi" (Romains 5:12-13).

Remarquez que Paul précise bien qu'il n'y avait encore aucun commandement écrit, quand le péché était dans le monde. Puis la loi a été ajoutée. Depuis Adam jusqu'à Moïse, c'était la grâce qui agissait. À partir de Jésus-Christ, c'est encore la grâce qui agit. La grâce agissait avant la loi, et agit maintenant après la loi.

"Parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression" (Romains 4:15).

Avant la loi, il n'y avait pas de transgressions. C'est la norme de la loi qui a fait en sorte que le péché devienne une transgression. Le péché était-il dans le monde, avant la loi ? Bien sûr, mais il n'y avait aucune norme de justice pour révéler les transgressions. La loi a rendu l'homme conscient que ce qu'il faisait était moralement mauvais, parce qu'il savait à présent qu'il violait une loi.

Pour vous donner un exemple pratique, si quelqu'un roule à 120 à l'heure sur une route nationale, où la vitesse est limitée à 90 km/h, il viole consciemment la loi. Mais s'il roule à 80 km/h sur une autre route, il peut croire qu'il est en train d'obéir à la loi, jusqu'à ce qu'il rencontre un panneau indiquant que la vitesse est limitée à 70 km/h. Sans le savoir, il violait encore la loi. C'est le panneau qui le rend conscient de ce qu'il est en train de faire, et qui lui indique la norme à laquelle il doit obéir.

"Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondât" (Romains 5:20). Paul nous dit que la loi a activé ce qui se trouvait déjà dans le cœur corrompu de l'homme. Elle n'a pas rendu l'homme corrompu, mais a simplement manifesté ce qui se trouvait déjà en lui.

"Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort" (Romains 7:5). "C'est par la loi que vient la connaissance du péché" (Romains 3:20). C'est cette même loi dont parle Paul, qui condamne l'homme et le dénonce comme coupable. Le but des commandements de la loi était de produire le péché et de l'activer.

Ceux qui veulent observer les commandements de la loi veulent en fait nous mettre sous l'influence de quelque chose qui stimule la nature de péché. Tandis que le Saint-Esprit nous a été donné pour dominer et changer cette nature. Paul a écrit : "Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli" (Romains 7:6).

Quelqu'un a parfaitement illustré cette vérité de la manière suivante : "Laissez un verre rempli d'eau sur une étagère, sans y toucher pendant un certain temps. La poussière, les microbes, et la saleté s'accumulent dans le fond du verre, en une très fine couche. L'eau semble claire et limpide, elle semble ne présenter aucun danger, mais elle est pourtant sale et empoisonnée. Prenez à présent une cuillère et remuez l'eau. Vous verrez aussitôt apparaître ce qui n'était pas visible. L'eau se trouble, devient sale, et une mauvaise odeur se dégage du verre. Est-ce la cuillère qui a pollué l'eau ? Est-ce la faute de la cuillère ? Vous connaissez la réponse ! La cuillère était propre et stérile, mais elle a fait remonter la saleté qui se trouvait dans le fond du verre. La cuillère n'y est pour rien !"

Paul ajoute : "Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? Loin de là ! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit : Tu ne convoiteras point. Et le péché, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort" (Romains 7:7-8).

Tout le but de la loi donnée à Moïse était de convaincre l'homme qu'il est un pécheur, et de le préparer à accepter le Messie, qui devait venir plus tard par Israël.

"Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi" (1 Jean 3:4). La Bible rejette l'idée que les hommes connaissaient les commandements de Dieu depuis le commencement.

"Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes ; ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour" (Romains 2:14-15).

Dans ce passage, Paul nous déclare très clairement que les Gentils n'ont pas la loi. Ils n'ont pas la Parole écrite, mais ils ont une conscience. Cette conscience est l'image de Dieu dans l'homme. Tout homme possède une conscience en lui. Il sait d'une manière générale ce qui est bien et ce qui est mal. Lorsque Adam a péché, il a acquis la connaissance du bien et du mal, alors qu'auparavant il n'avait que la connaissance du bien.

Voici quelques versets qui nous permettent de comprendre la différence entre la loi et la grâce :

"Sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; car celui qui est mort est libre du péché. Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus ; la mort n'a plus de pouvoir sur lui. Car il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes ; il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit. Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ. Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises. Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité ; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice" (Romains 6:6-13).

Dieu se débarrasse du péché dans la vie d'un Chrétien en se débarrassant du pécheur, en le mettant à mort. Si quelqu'un tente de se débarrasser du péché en essayant de l'éliminer de sa vie, il n'y parviendra jamais. Le seul moyen d'avoir la victoire ne consiste pas à se concentrer sur le péché, mais à le faire mourir. Si vous vous concentrez sur le péché en essayant de l'éliminer, cela signifie que vous êtes retourné à la loi et à ses interdictions.

Paul nous dit que notre nature déchue désire faire le plus ce qui est interdit. Le pécheur et son péché doivent donc passer par la mort et vivre une vie de résurrection en Christ. Si vous marchez par l'esprit, le problème du péché se règlera tout seul. Nous devons fixer nos yeux sur Christ et non sur la loi.

Dieu a dit : "Soyez saints comme je suis saint." Pour y parvenir, Dieu a choisi un seul moyen : mettre à mort notre péché et nous donner Sa justice, qui se manifeste en nous lorsque nous nous chargeons chaque jour de notre croix pour mourir avec Christ.

Quand un Chrétien pèche, il choisit de le faire. Celui qui n'est pas sauvé n'a pas le choix. Tout ce qu'il peut faire, c'est choisir le péché qu'il va commettre !

"Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. Quoi donc ! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce ? Loin de là !" (Romains 6:14-15).

Si vous voulez observer la loi, vous devez en respecter les exigences. La loi exige une parfaite obéissance. Jacques a dit : "Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous" (Jacques 2:10). La loi forme un tout. Si vous n'observez pas toute la loi, vous ne l'observez pas du tout. Vous êtes aussi coupable que ceux que vous voulez mettre sous la loi. Paul dit clairement que nous devons choisir. La loi nous a été donnée pour nous montrer que la chair ne peut pas satisfaire les exigences de Dieu. Si vous voulez vous mettre sous la loi, vous pècherez. La loi est impuissante. Elle est pour ceux qui marchent selon la chair.

C'est pour cela que Paul a dit : "Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce" (Romains 6:14). Si vous êtes sous la loi, le péché règnera sur vous. Si vous êtes sous la grâce, le péché n'aura plus de pouvoir sur vous. Car c'est la grâce de Dieu qui nous donne la puissance de vivre Sa vie.

"Tenter d'associer un système légaliste à l'enseignement de la grâce est une pratique pernicieuse. Cela ne produit qu'une loi sans puissance et une grâce sans victoire. Le problème du Chrétien n'est pas de tracer une voie médiane entre la loi et la grâce, mais plutôt de bien séparer ces deux systèmes, pour que chacun conserve son efficacité" (Lewis S. Chafer, Systematic Theology, Vol. 4, page 185).

"En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit" (Romains 8:2-4).

Notez ce qui était impossible à la loi ! La loi a été donnée dans un but, mais il y a certaines choses qu'elle ne peut pas faire. Elle ne peut pas justifier, elle ne peut pas changer le cœur d'un pécheur (elle ne peut que le rendre coupable), elle ne peut pas pardonner, racheter ni sauver. C'est la faiblesse de la chair qui empêche la loi de faire tout cela.

La loi ne peut donc que donner une conviction de péché, de culpabilité et de malédiction. Ce que la loi ne pouvait accomplir, le Fils de Dieu l'a accompli, en condamnant le péché dans la chair et en accomplissant pleinement la loi. Car Il a été le seul à pouvoir observer parfaitement la loi.

Il nous a ensuite donné le pouvoir de vivre selon l'esprit. Notre nouvelle nature nous pousse à accomplir la loi. Elle est animée par Dieu Lui-même, par le même Esprit que Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts.

"Ignorez-vous, frères, car je parle à des gens qui connaissent la loi, que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit ? Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il est vivant ; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari. Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultère en devenant la femme d'un autre. De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort. Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli" (Romains 7:1-6). "Mais je n'ai connu le péché que par la loi" (verset 7).

Dans la comparaison qu'il emploie, Paul nous montre que nous avons été libérés de la loi par la mort de Christ, et que nous avons été ressuscités en nouveauté de vie, en demeurant en Lui.

Paul utilise l'analogie du mariage. En Christ, nous sommes morts à la loi. Quand vous êtes sous une loi, vous êtes lié à elle. Vous devez lui obéir comme une femme à son mari. Mais si le mari meurt, sa femme est libérée de la loi. Elle est morte à cette loi. Ceux qui sont morts et ressuscités sont libérés de toutes leurs obligations antérieures. La loi est comme un mari. Si son mari meurt, la femme est libre de se remarier. Elle ne viole pas la loi en se remariant. Quand nous sommes morts à la loi, nous sommes libres de nous marier à quelqu'un d'autre, à Christ. Ce nouveau mari aime son épouse. Il l'aide à observer ses obligations et à être fidèle. L'ancien mari était un bon mari, mais il exigeait une perfection que sa femme ne pouvait atteindre. Il serait insensé pour cette femme de retourner à un mari qui la condamnait parce qu'elle n'était pas parfaite, au lieu de continuer à jouir d'une liberté bien meilleure.

Quel est le but de la loi aujourd'hui ?

"Nous n'ignorons pas que la loi est bonne, pourvu qu'on en fasse un usage légitime, sachant bien que la loi n'est pas faite pour le juste, mais pour les méchants et les rebelles, les impies et les pécheurs, les irréligieux et les profanes, les parricides, les meurtriers, les impudiques, les infâmes, les voleurs d'hommes, les menteurs, les parjures, et tout ce qui est contraire à la saine doctrine, conformément à l'Evangile de la gloire du Dieu bienheureux, Evangile qui m'a été confié" (1 Tim. 1:8-11).

Faire un usage légitime de la loi signifie qu'elle doit être utilisée de la bonne manière. Elle peut être utilisée dans l'évangélisation, pour montrer aux hommes si leur conduite est compatible avec la loi. On l'emploie comme un miroir, afin que les hommes réalisent leur échec et s'appuient sur le Sauveur pour être libérés de leurs péchés.

"Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur. Or, le médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que Dieu est un seul. La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Loin de là ! S'il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi. Mais l'Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient. Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue" (Galates 3:19-25).

Nous sommes justifiés par la foi. La foi étant venue, nous ne sommes plus sous la loi. La foi a remplacé la loi. Nous obéissons aux commandements par la puissance de l'Esprit. C'est la foi qui confirme la loi. Au-delà de la croix, les commandements ne sont plus imposés. La loi est un outil pédagogique pour nous apprendre quelles sont les exigences de Dieu et nous montrer notre iniquité. Elle nous permet de tourner nos regards vers le sacrifice substitutif de Christ, seul capable d'éliminer le péché. Quel était donc le but de la loi ? Elle était temporaire. Elle a été donnée à cause des transgressions. Elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur, jusqu'à ce que vienne la postérité à qui la promesse avait été faite. La postérité étant venue, il n'était plus nécessaire de garder les croyants sous l'autorité de ce pédagogue.

Une nouvelle loi.

Le Nouveau Testament établit une claire distinction entre les commandements de la loi et ceux de Christ. Ceux qui veulent continuer à observer la loi citent des passages comme ceux-ci : "Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l'avons connu. Celui qui dit : Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui" (1 Jean 2:3-4). "Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j'ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour" (Jean 15:10). Jésus ne faisait pas référence à la loi de Moïse, mais à la loi qu'Il nous a donnée dans la nouvelle alliance.

Jésus a dit dans Matthieu : "Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes" (Matthieu 22:37-40). Ainsi, Jésus résume tout l'esprit et le but de la loi dans ces simples paroles. "C'est ici mon commandement : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés" (Jean 15:12). Tous les commandements de la loi sont accomplis d'abord par l'amour. La seule manière de pouvoir le faire est d'avoir en nous l'amour de Christ, par le Saint-Esprit, afin que nous puissions obéir avec un cœur sincère.

"En disant : une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne ; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître" (Hébreux 8:13). L'auteur de l'épître aux Hébreux cite ici Jérémie 31:31, qui parle d'une nouvelle alliance. Il montre que dès que la nouvelle alliance est entrée en vigueur, l'ancienne est devenue obsolète. Elle a été mise de côté. La loi de Moïse commençait à vieillir à l'époque de Jérémie. Quand Christ est venu et quand Il est mort, cette loi a disparu. Elle n'a plus aucune autorité sur les Chrétiens qui sont sous la nouvelle alliance. Ils ont été délivrés de la loi de l'Ancien Testament et de l'ancienne alliance. Ils sont à présents soumis à la loi de Christ.

"Il a effacé l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a détruit en le clouant à la croix" (Colossiens 2:14). Ces ordonnances qui nous condamnaient constituent la loi. Elles étaient décrites dans le Livre du Deutéronome, et incluaient les Dix Commandements.

Il y a beaucoup de confusion quand on explique ce que veut dire le Nouveau Testament lorsqu'il mentionne la loi. Le fait d'être sous la grâce ne fait pas de nous des antinomiens (ceux qui sont contre la loi, ou sans loi). Car nous sommes sous la loi de Christ. Paul dit : "Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair" (Galates 5:13). Paul nous met en garde contre un danger. Avant de nous convertir, nous dépendions de nos œuvres pour être en règle avec Dieu. Quand nous comprenons que nous ne sommes pas sauvés par nos œuvres, cela ne doit pas nous pousser à mépriser les œuvres et à vivre comme si nous n'avions pas besoin de sanctification.

Dans l'Ancien Testament, l'idée d'une Nouvelle Alliance n'était pas inconnue. Dès l'époque de Jérémie, Dieu avait promis cette nouvelle alliance, qui serait plus grande et plus forte que l'ancienne (Jérémie 31:31). Nous sommes à présent sous cette nouvelle alliance, celle de la loi de l'Esprit, de la loi de Christ.

L'ancienne alliance comportait de nombreux commandements. La nouvelle alliance renouvelle tous les Dix Commandements, à l'exception d'un seul : celui du sabbat. Il y a aussi de nombreux changements. Par exemple, sous la loi de Moïse, certains aliments étaient impurs (Lévitique 11). Sous la nouvelle alliance, tous les aliments sont purs. "Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu'on le prenne avec actions de grâces" (1 Tim. 4:4). La loi de Moïse demande de ne pas manger de porc ni de fruits de mer. La loi de Christ nous donne la liberté d'en manger, pourvu que l'on rende grâces. C'est la vision de Pierre qui lui a donné la révélation que tout était pur : les aliments, et les Gentils (Actes 10:9-16). Dans Romains 14:1-3, Paul nous dit simplement : "Faites accueil à celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions. Tel croit pouvoir manger de tout : tel autre, qui est faible, ne mange que des légumes. Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli." Au verset 17, il ajoute que le Royaume de Dieu ne consiste pas dans le manger et le boire.

Beaucoup des commandements du Nouveau Testament vont même bien plus loin que ceux de l'Ancien Testament. Par exemple, la loi de Moïse disait : "Aime ton prochain comme toi-même." Le Nouveau Testament dit : "C'est ici mon commandement : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés" (Jean 15:12).

Aujourd'hui, si un Chrétien ne vole pas, ce n'est pas pour respecter la loi de Moïse, mais parce que Christ nous l'a demandé. Nous obéissons à une nouvelle loi, par le Saint-Esprit, selon les instructions de Christ. Le fait que beaucoup de commandements du Nouveau Testament soient semblables à ceux de la loi de Moïse ne signifie pas que celle-ci ait été conservée, car il y a aussi de nombreuses additions.

En tant que Chrétiens de la Nouvelle Alliance, nous sommes libres de garder une partie de la loi de l'Ancien Testament, mais ce n'est pas Dieu qui nous le commande. Paul a choisi d'observer la loi dans certaines circonstances. Dans Actes 20:16, il désirait se trouver à Jérusalem pour la Fête de la Pentecôte, et dans Actes 21:17-26, nous lisons qu'il a observé certaines dispositions de la loi. Mais c'était pour atteindre ses frères dans la chair.

Pourquoi Paul respectait-il donc parfois la loi ? Il nous donne lui-même une claire réponse : "Avec les Juifs, j'ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-même sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi ; avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi (quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, étant sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi" (1 Cor. 15:20-21).

Paul utilisait tout ce qu'il pouvait pour évangéliser. C'est pour cette raison qu'il se rendait dans les synagogues le jour du sabbat. Cependant, Paul n'en a jamais fait un commandement pour personne. Il insiste bien sur la liberté que nous avons, par exemple dans Romains 14.

"Tel fait une distinction entre les jours ; tel autre les estime tous égaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction. Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur. Celui qui mange, c'est pour le Seigneur qu'il mange, car il rend grâces à Dieu ; celui qui ne mange pas, c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend grâces à Dieu" (Rom. 14:5-6).

Si quelqu'un veut distinguer un jour particulier, il a la liberté et le droit de le faire. Mais il peut choisir n'importe quel jour de la semaine. S'il en fait un commandement pour les autres, c'est qu'il est devenu légaliste. Il n'agit plus sous la grâce. Il est devenu le juge de ses frères, sans que la Bible lui en donne le moindre droit.

"Ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l'inimitié" (Eph. 2:15-16). L'une des raisons pour lesquelles la loi avait été donnée était d'écarter les Gentils de la bénédiction divine, à moins qu'ils ne deviennent des prosélytes. La loi promettait la mort à ceux qui la violaient. Quelqu'un est mort, pour nous libérer de cette condamnation. Il a pu ainsi réunir les deux groupes (Juifs et Gentils) en une seule entité, l'Eglise. Nous devenons tous membres du Corps de Christ en nous convertissant à Jésus.

La loi a été donnée pour enseigner les pécheurs et les convaincre de péché. Mais, en tant que Chrétiens, nous sommes au bénéfice d'une meilleure alliance, fondée sur le sang de Jésus, et qui est agissante par la grâce.

"C'est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi ; car, après avoir dit : Voici l'alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute : Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités" (Hébreux 10:15-17). L'auteur cite Jérémie 31:33.

"Mais maintenant il a obtenu un ministère d'autant supérieur qu'il est le médiateur d'une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses. En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n'aurait pas été question de la remplacer par une seconde. Car c'est avec l'expression d'un blâme que le Seigneur dit à Israël : Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle" (Héb. 8:6-8). L'auteur cite Jérémie 31:31.

"En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort" (Rom. 8:2).

"Car c'est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain" (Galates 2:19-21).

Paul dit que lorsqu'il a reçu le salut, il a été mis à mort par la loi. La loi tue. Mais il est à présent ressuscité. Il a reçu une vie nouvelle, et il peut vivre pour Dieu. Il a reçu la vie grâce à la loi de l'esprit de vie, qui est supérieure à la loi, qui ne peut que donner la mort.

Personne n'est justifié par la loi.

La loi entraînait une malédiction pour l'homme, par ce qu'il devait l'observer, sans jamais y parvenir. C'était un objectif impossible à atteindre. (Voir Galates 3 et 4).

"Il n'y a point de juste, pas même un seul" (Rom. 3:10).

"Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les œuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi" (Gal. 2:16).

"J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain" (Gal. 2:20-21).

"Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit : Le juste vivra par la foi. Or, la loi ne procède pas de la foi ; mais elle dit : Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois" (Gal. 3:11-13).

"Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue" (Gal. 3:23-25).

"Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous" (Jacques 2:10).

Notre justification devant Dieu ne nous est pas accordée en obéissant à Ses commandements, parce que personne ne peut les observer parfaitement.

La foi étant venue, nous ne sommes plus sous la loi, car la foi a remplacé la loi. Nous observons les commandements de Christ par la puissance de l'Esprit, et c'est la foi qui confirme la loi.

"Afin de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi" (Rom. 3:26-28).

"Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres ; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce ; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre" (Rom. 11:6). C'est l'une ou l'autre. Cela ne peut pas être l'une et l'autre, car il s'agit de deux alliances différentes.

"Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi (par l'obéissance et les œuvres) ; vous êtes déchus de la grâce" (Gal. 5:4). (Voir aussi Gal. 2:16, 31 et 3:10-12). Ceux qui vivent la vie chrétienne de manière légaliste ont quitté le domaine de la grâce. La loi ne nous donne aucune puissance pour vivre la vie de Christ. Les légalistes se coupent donc eux-mêmes de la source de la puissance de Dieu, car ils dépendent de leur propre puissance.

"Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu" (Eph. 2:8). La loi était agissante par les œuvres, même si la foi était présente. Tandis que la nouvelle alliance est agissante par la foi en l'œuvre accomplie par Christ sur la croix.

"Il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit" (Tite 3:5).

"Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi" (Philippiens 3:8-9). Paul met cela en contraste avec l'observation de la loi, qui développe notre propre justice, car nous nous confions en nos œuvres. Tandis que la foi en Christ signifie que nous nous confions en Son œuvre parfaitement accomplie.

"Sachez donc, hommes frères, que c'est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé, et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse" (Actes 13:38-39).

" Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. Car que dit l'Ecriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; et à celui qui ne fait point d'œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice" (Rom. 4:2-5).

"Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit : Le juste vivra par la foi. Or, la loi ne procède pas de la foi ; mais elle dit : Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles" (Gal. 3:11-12).

La foi, c'est l'obéissance. Elle est agissante par l'amour. La Bible dit que nous ne sommes plus sous la loi, mais sous la grâce. La loi était un pédagogue pour nous conduire à Christ. Le légalisme signifie que nous voulons continuer à observer la loi de l'ancienne alliance. Cela tue la grâce. La grâce vient de Dieu. Aujourd'hui, la loi vient de l'homme, parce que Dieu l'a mise de côté. Elle ne s'applique plus aux Chrétiens. Paul dit aux Galates qui voulaient retourner à la loi : "Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi ? Etes-vous tellement dépourvus de sens ? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair ?" (Gal. 3:2-3).

La loi a cessé de s'appliquer à ceux qui croient en Jésus.

"Il a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification" (Rom 4:25). Nous ne sommes pas déclarés justes par les œuvres de la loi, mais par la foi en l'œuvre de Christ.

"Car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient" (Rom. 10:4). En nous confiant en l'œuvre de Christ, nous accomplissons parfaitement la loi.

Jésus est devenu Celui qui nous instruit dans la loi de la nouvelle alliance, par le Saint-Esprit, car cette nouvelle alliance nous met en relation avec Lui.

"Voici, les jours viennent, dit l'Eternel, où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle" (Jér. 31:31).

"En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit" (Rom. 8:2-4). Nous sommes sous l'influence d'une loi nouvelle.

"Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes. Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur" (Rom 5:19-21).

"Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. Quoi donc ! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce ? Loin de là !" (Rom 6:14-15).

"Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli" (Rom. 7:6).

Dans les Actes des Apôtres, nous voyons que les apôtres ont eu une controverse avec ceux qui prétendaient être Chrétiens, et qui voulaient faire respecter une partie de la loi à ceux qui voulaient marcher avec Christ. "Ayant appris que quelques hommes partis de chez nous, et auxquels nous n'avions donné aucun ordre, vous ont troublés par leurs discours et ont ébranlé vos âmes…" (Actes 15:24). Ces hommes leur disaient : "Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés." Les apôtres ont bien pris soin de dire que ces hommes n'avaient pas été envoyés par eux, mais par des judaïsants, que Paul appelle "des faux frères."

Si la loi était toujours en vigueur, il devrait en être de même du sacerdoce lévitique, et Christ ne pourrait pas être notre Souverain Sacrificateur. En effet, le sacerdoce lévitique ne peut fonctionner que dans le cadre de la loi et de son système de sacrifices.

Sous l'ancien sacerdoce, les sacrifices ne pouvaient que couvrir le péché. Ils devaient être sans cesse offerts. Sous le sacerdoce de Melchisédek, l'ancien ordre d'Aaron se trouve aboli, en même temps que toute la loi. Le sacerdoce d'Aaron ne pouvait fonctionner que dans le cadre de la loi. Nous avions donc besoin d'un nouveau Sacrificateur, dont le ministère devait être perpétuel. Ceci ne pouvait être accompli que par la mort du Messie. (Voir Hébreux 9:11 et 10:18). Le sacerdoce lévitique a donc été remplacé, et la loi a été changée. Si la loi de Moïse était toujours en vigueur, Jésus ne pourrait pas être notre Souverain Sacrificateur.

"Or c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant. De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, par Abraham ; car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d'Abraham. Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron ? Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel ; car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, institué, non d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable ; car ce témoignage lui est rendu : Tu es sacrificateur pour toujours Selon l'ordre de Melchisédek. Il y a ainsi abolition d'une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, car la loi n'a rien amené à la perfection, et introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. Et, comme cela n'a pas eu lieu sans serment, car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l'est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. Jésus est par cela même le garant d'une alliance plus excellente. De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d'être permanents. Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible. C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. Il nous convenait, en effet, d'avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, qui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même. En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l'éternité" (Héb. 7:7-28).

"Or, si le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux, au point que les fils d'Israël ne pouvaient fixer les regards sur le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire fût passagère, combien le ministère de l'esprit ne sera-t-il pas plus glorieux ! Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la justice est de beaucoup supérieur en gloire. Et, sous ce rapport, ce qui a été glorieux ne l'a point été, à cause de cette gloire qui lui est supérieure. En effet, si ce qui était passager a été glorieux, ce qui est permanent est bien plus glorieux" (2 Cor. 3:7-11).

La gloire de la loi était temporaire, car elle devait être remplacée par autre chose. La loi dépendait du sacerdoce lévitique et du Temple. Or le Temple a été détruit. Sans lieu pour offrir les sacrifices, il ne pouvait plus y avoir d'expiation. Christ est venu pour accomplir ce que préfiguraient les sacrifices de l'Ancien Testament. C'est la raison même pour laquelle Dieu a permis que le Temple soit détruit. Il fallait que le sacerdoce soit remplacé, et que les sacrifices soient remplacés par un seul sacrifice, dont l'efficacité serait permanente.

"En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi. Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression. C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous" (Rom. 4:13-16).

Nous vivons par la foi au Fils de Dieu.

La foi implique une relation de confiance vivante entre Dieu et nous. Elle signifie que nous nous appuyons entièrement sur Dieu et sur Son œuvre, et pas sur nos propres œuvres. Paul dit que rien de bon n'habite en nous. Notre foi n'a pas d'autre valeur que celle de la personne en qui nous nous confions. Si nous ne plaçons pas notre foi en Dieu, elle ne peut pas nous sauver. Si nous la plaçons dans des objets inanimés, des commandements ou des rites, nous échouerons. Si nous plaçons notre foi dans la loi, cela signifie que nous nous confions en nous-mêmes pour l'observer. Nous nous concentrons sur nos œuvres pour obtenir le salut.

Mais le salut ne s'obtient que par la foi en Christ, le Dieu vivant, et en Son œuvre parfaite. Ne plaçons pas notre foi dans nos œuvres, dans l'observance des jours ou des fêtes, dans des régimes alimentaires, des cérémonies, ni même dans le baptême, les prières, ou la dîme. Plaçons notre foi dans l'œuvre de Christ, accomplie une fois pour toutes.

Christ a dit : "Tetelestai ! Tout est accompli !" Il a tout payé, nous n'avons plus rien à payer ! (Gal 5:4 et 2:21 ; Rom. 3:24 et 8:30 ; 1 Jean 5:1 et 5:4-5).

"Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient" (Rom. 10:4). Le mot grec traduit par "fin" est "telos," qui signifie aussi "achèvement," "cessation," ou "but." La cessation d'une chose signifie qu'elle a cessé d'exister. Elle a été remplacée par autre chose. Tous les types et les ombres de l'Ancien Testament ont été remplacés par la pleine lumière. Celui qui nous l'a donnée, Christ, n'est pas venu pour abolir la loi, mais pour l'accomplir et l'amener à sa conclusion naturelle. Elle n'avait été donnée que pour un temps, et a été remplacée par Dieu Lui-même.

www.latrompette.net

Sonia9 a écrit:

HOSANNA a écrit:

HOSANNA a écrit:

Pourquoi dit il ca?

Mais toi, qui t'a enseigné que la course ne se termine que dans la tombe, se moquant des écrits de Paul ?

A cause de cela
1 Jean 3 : 2
Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.

La perfection n'est pas de ce monde, et la course se poursuit jusqu'à ce qu'on soit comme Jésus...

sonia9
Tu prie pour les morts?

grace2dieu a écrit:

Gaétan a écrit:

grace2dieu a écrit:

Gaétan et ce verset ?

Matt 5 17
Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.

Je te l'ai dit, c'est un verset falsifié par les partisants de Satan, la loi prescrit de lapider la femme adultaire, accomplir la loi était de la lapider, ce qu'il a fait c'était de défendre la femme. Ce n'est qu'un exemple, voici ce que le Christ a fait en réponse à la loi de Satan, lis ces versets et tu constateras la différence entre Dieu et Satan:

Prouve le moi. Tu ne peux pas dire que c'est falsifié sans montrer des preuves. Parce que là c'est parler dans le vent.

La preuve est qu'il a enseigné le contraire de la falsification.

grace2dieu a écrit:

Cette phrase de Paul est une phrase prophétique parce qu'il savait qu'il serait prochainement exécuté.

Si tu crois que la course se termine alors que quand on est sur terre on combat toujours le monde et l'esprit du monde... t'as du chemin petite, bon courage

Je sais que Paul dit vrai et que vous dites faux, si la course ne s'achevait pas sur terre, personne ne recevrait la couronne de gloire qui témoigne de sa sanctification. Ceux qui sont morts avec Christ sont morts aux rudiments du monde.

18 Qu'aucun homme, sous une apparence d'humilité et par un culte des anges, ne vous ravisse à son gré le prix de la course, tandis qu'il s'abandonne à ses visions et qu'il est enflé d'un vain orgueil par ses pensées charnelles,
19 sans s'attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l'accroissement que Dieu donne. Colossiens 2.

10 Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l'heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre.
11 Je viens bientôt. Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne.
Apo 3.

Gaétan a écrit:

grace2dieu a écrit:

Gaétan a écrit:

Je te l'ai dit, c'est un verset falsifié par les partisants de Satan, la loi prescrit de lapider la femme adultaire, accomplir la loi était de la lapider, ce qu'il a fait c'était de défendre la femme. Ce n'est qu'un exemple, voici ce que le Christ a fait en réponse à la loi de Satan, lis ces versets et tu constateras la différence entre Dieu et Satan:

Prouve le moi. Tu ne peux pas dire que c'est falsifié sans montrer des preuves. Parce que là c'est parler dans le vent.

La preuve est qu'il a enseigné le contraire de la falsification.

Heu, trop léger

Jésus a enseigné l'amour du prochain. La loi de Moise intervient dans un contexte précis, mais l'esprit de la loi est bon. Si tu essaies de comprendre le contexte de l'énonciation de la loi tu comprends son bien fondé.

Je vais essayer de te faire comprendre les choses, parce que j'ai déjà essayé. Mais il faut que tu saches que si tu réfutes la Bible, tu refuses la révélation et le révélé qui est Jésus. Faudrait que tu prennes le temps de lire et de comprendre les lois, plutôt que de les regarder de loin.

Sonia9 a écrit:

grace2dieu a écrit:

Cette phrase de Paul est une phrase prophétique parce qu'il savait qu'il serait prochainement exécuté.

Si tu crois que la course se termine alors que quand on est sur terre on combat toujours le monde et l'esprit du monde... t'as du chemin petite, bon courage

Je sais que Paul dit vrai et que vous dites faux, si la course ne s'achevait pas sur terre, personne ne recevrait la couronne de gloire qui témoigne de sa sanctification. Ceux qui sont morts avec Christ sont morts aux rudiments du monde.

La course s'achève une fois mort. C'est ce qu'on dit.
Si tu crois que la course s'achève quand on est encore vivant sur la terre, tu n'as rien compris.

Je te remets
1Jean 3 : 2
Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.

Du courage et de la maturité pour comprendre les choses de Dieu.

Mets moi le verset qui dit qu'on reçoit la couronne quand on est sur terre.

grace2dieu a écrit:

Gaétan a écrit:

grace2dieu a écrit:

Prouve le moi. Tu ne peux pas dire que c'est falsifié sans montrer des preuves. Parce que là c'est parler dans le vent.

La preuve est qu'il a enseigné le contraire de la falsification.

Heu, trop léger

Jésus a enseigné l'amour du prochain. La loi de Moise intervient dans un contexte précis, mais l'esprit de la loi est bon. Si tu essaies de comprendre le contexte de l'énonciation de la loi tu comprends son bien fondé.

Je vais essayer de te faire comprendre les choses, parce que j'ai déjà essayé. Mais il faut que tu saches que si tu réfutes la Bible, tu refuses la révélation et le révélé qui est Jésus. Faudrait que tu prennes le temps de lire et de comprendre les lois, plutôt que de les regarder de loin.

Tu ne m'a toujours pas répondu et d'ailleurs tu n'a pas d'argument et t'en ai montré plusieurs: LE CHRIST A ACCOMPLIT QUOI DANS LA LOI?

Gaétan a écrit:

grace2dieu a écrit:

Gaétan a écrit:

La preuve est qu'il a enseigné le contraire de la falsification.

Heu, trop léger

Jésus a enseigné l'amour du prochain. La loi de Moise intervient dans un contexte précis, mais l'esprit de la loi est bon. Si tu essaies de comprendre le contexte de l'énonciation de la loi tu comprends son bien fondé.

Je vais essayer de te faire comprendre les choses, parce que j'ai déjà essayé. Mais il faut que tu saches que si tu réfutes la Bible, tu refuses la révélation et le révélé qui est Jésus. Faudrait que tu prennes le temps de lire et de comprendre les lois, plutôt que de les regarder de loin.

Tu ne m'a toujours pas répondu et d'ailleurs tu n'a pas d'argument et t'en ai montré plusieurs: LE CHRIST A ACCOMPLIT QUOI DANS LA LOI?

Le sacrifice ultime. Il est mort pour qu'on n'aie plus à faire de sacrifice. Il a observé la loi pour que cette loi n'aie plus d'effet sur nous, pour qu'elle soit accomplie parfaitement. Si cette loi était mauvaise, il ne l'aurait pas fait.

grace2dieu a écrit:

Gaétan a écrit:

grace2dieu a écrit:

Heu, trop léger

Jésus a enseigné l'amour du prochain. La loi de Moise intervient dans un contexte précis, mais l'esprit de la loi est bon. Si tu essaies de comprendre le contexte de l'énonciation de la loi tu comprends son bien fondé.

Je vais essayer de te faire comprendre les choses, parce que j'ai déjà essayé. Mais il faut que tu saches que si tu réfutes la Bible, tu refuses la révélation et le révélé qui est Jésus. Faudrait que tu prennes le temps de lire et de comprendre les lois, plutôt que de les regarder de loin.

Tu ne m'a toujours pas répondu et d'ailleurs tu n'a pas d'argument et t'en ai montré plusieurs: LE CHRIST A ACCOMPLIT QUOI DANS LA LOI?

Le sacrifice ultime. Il est mort pour qu'on n'aie plus à faire de sacrifice. Il a observé la loi pour que cette loi n'aie plus d'effet sur nous, pour qu'elle soit accomplie parfaitement. Si cette loi était mauvaise, il ne l'aurait pas fait.

Moi ce que je veux, c'est du concret et non pas des audeurs et du vent, OU C'EST ÉCRIT DANS L'ENSEIGNEMENT DU CHRIST OÙ IL A ACCOMPLIT LA LOI, MOI JE T'AI MONTRÉ DES EXEMPLES CONCRETS OÙ IL A ACCOMPLIT LE CONTRAIRE DE LA LOI

grace2dieu a écrit:

Sonia9 a écrit:

grace2dieu a écrit:

Cette phrase de Paul est une phrase prophétique parce qu'il savait qu'il serait prochainement exécuté.

Si tu crois que la course se termine alors que quand on est sur terre on combat toujours le monde et l'esprit du monde... t'as du chemin petite, bon courage

Je sais que Paul dit vrai et que vous dites faux, si la course ne s'achevait pas sur terre, personne ne recevrait la couronne de gloire qui témoigne de sa sanctification. Ceux qui sont morts avec Christ sont morts aux rudiments du monde.

La course s'achève une fois mort. C'est ce qu'on dit.
Si tu crois que la course s'achève quand on est encore vivant sur la terre, tu n'as rien compris.

Je te remets
1Jean 3 : 2
Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.

Du courage et de la maturité pour comprendre les choses de Dieu.

Mets moi le verset qui dit qu'on reçoit la couronne quand on est sur terre.

C'est ce que le monde dit, mais ce n'est pas ce que l'Esprit, le Seigneur, dit, ce que le monde dit. Jean évoque la mesure de la stature parfaite de Christ, il ne dit pas qu'il devra être au tombeau pour l'atteindre !

Nous achevons la course lorsque le souverain Pasteur paraît, parce que nous obtenons la couronne incorruptible de la gloire, et nous ne sommes pas au tombeau lorsqu'il paraît mais bien vivants et pour l'éternité !

2 Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec dévouement ;
3 non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau.
4 Et lorsque le souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire.

Lorsque nous obtenons la couronne incorruptible de la gloire, notre course est achevée.

"Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous.
19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.
20 En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous" Jean 14.

Sa promesse, il en est qui la vivent, qui l'ont vu de leur vivant, Il a fait Sa demeure en eux, le Seigneur, que tu prétendes le contraire n'est que pensée humaine charnelle, opposée à l'Esprit.

sonia9
Il y a t'il pour toi encore un espoir pour les morts?

Gaétan a écrit:

grace2dieu a écrit:

Gaétan a écrit:

Tu ne m'a toujours pas répondu et d'ailleurs tu n'a pas d'argument et t'en ai montré plusieurs: LE CHRIST A ACCOMPLIT QUOI DANS LA LOI?

Le sacrifice ultime. Il est mort pour qu'on n'aie plus à faire de sacrifice. Il a observé la loi pour que cette loi n'aie plus d'effet sur nous, pour qu'elle soit accomplie parfaitement. Si cette loi était mauvaise, il ne l'aurait pas fait.

Moi ce que je veux, c'est du concret et non pas des audeurs et du vent, OU C'EST ÉCRIT DANS L'ENSEIGNEMENT DU CHRIST OÙ IL A ACCOMPLIT LA LOI, MOI JE T'AI MONTRÉ DES EXEMPLES CONCRETS OÙ IL A ACCOMPLIT LE CONTRAIRE DE LA LOI

Jésus suivait le sabbat il allait à la synagogue chaque sabbat.
Jésus ne mangeait pas de porc.
Jésus est allé au temple à 12 ans pour être présenté au tabernacle.
Jésus est mort sur la croix pour se sacrifier parce que la loi dit : sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.

Et c'est trop facile de dire qu'un verset qui t'embête est falsifié, pour tenir de telles allégations il faut des preuves, historiques, archéologiques. Sinon c'est du pipo.

Jésus n'a JAMAIS accompli le contraire de la loi. Je me rends compte de ta méconnaissance de la loi. Si tu lisais bien la loi tu te rendrais compte que Jésus a restitué à la loi son Esprit, que les pharisiens avaient détourné.

Sonia9 a écrit:

C'est ce que le monde dit, mais ce n'est pas ce que l'Esprit, le Seigneur, dit, ce que le monde dit. Jean évoque la mesure de la stature parfaite de Christ, il ne dit pas qu'il devra être au tombeau pour l'atteindre !

Jean dit que c'est quand nous verrons Jésus sur le trône dans la gloire que nous serons semblables à lui. Penses tu que cela se fait sur terre ???

Citation :

Nous achevons la course lorsque le souverain Pasteur paraît, parce que nous obtenons la couronne incorruptible de la gloire, et nous ne sommes pas au tombeau lorsqu'il paraît mais bien vivants et pour l'éternité !

Sinon si nous mourrons cliniquement avant que le souverain Pasteur ne paraisse nous restons dans la course jusqu'à ce qu'on meurt cliniquement.

Citation :

2 Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec dévouement ;
3 non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau.
4 Et lorsque le souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire.

Et si on meurt cliniquement avant cette parution, nous recevons la couronne de la gloire ou ?

Citation :

Lorsque nous obtenons la couronne incorruptible de la gloire, notre course est achevée.

Et si nous mourrons avant que Jésus ne revienne nous recevons la gloire ou ?

Citation :

"Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous.
19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.
20 En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous" Jean 14.

Sa promesse, il en est qui la vivent, qui l'ont vu de leur vivant, Il a fait Sa demeure en eux, le Seigneur, que tu prétendes le contraire n'est que pensée humaine charnelle, opposée à l'Esprit.

En fait tu dis n'importe quoi là. Tu ne sais même pas de quoi tu parles.

Donc tu prétends alors que tu as ta couronne incorruptible sur la tête. Dis pas des choses que tu ne pourras pas assumer...

Ya du chemin, ceci dit

grace2dieu a écrit:

Sonia9 a écrit:

grace2dieu a écrit:

Sonia es-tu parfaite ?

Ici, ce n'est pas un forum d'inquisition, le Seigneur connait les siens et l'oeuvre qu'il a accomplie et accomplit encore en eux, cela ne regarde que Lui et eux, pas les inquisiteurs. Retour au sujet, merci.

Tu dis que tu ne pèches plus et ceux qui pèchent (volontairement comme involontairement) sont du diable

Sonia es-tu parfaite ?

Si tu n'arrives pas à répondre à cette question, ne dis plus ce genre d'absurdités. Balaie devant ta porte avant de dire que les autres sont du diables parce qu'ils reconnaissent qu'ils sont imparfaits.

C'est pas qu'elle ne pèche plus c'est qu'elle ne pratique plus le péché !ne plus pratiquer le péché ne comprend pas les péchés involontaire .

arnica a écrit:

grace2dieu a écrit:

Sonia9 a écrit:

Ici, ce n'est pas un forum d'inquisition, le Seigneur connait les siens et l'oeuvre qu'il a accomplie et accomplit encore en eux, cela ne regarde que Lui et eux, pas les inquisiteurs. Retour au sujet, merci.

Tu dis que tu ne pèches plus et ceux qui pèchent (volontairement comme involontairement) sont du diable

Sonia es-tu parfaite ?

Si tu n'arrives pas à répondre à cette question, ne dis plus ce genre d'absurdités. Balaie devant ta porte avant de dire que les autres sont du diables parce qu'ils reconnaissent qu'ils sont imparfaits.

C'est pas qu'elle ne pèche plus c'est qu'elle ne pratique plus le péché !ne plus pratiquer le péché ne comprend pas les péchés involontaire .

Bien parlé !!! Et c'est ce que j'essaie de lui faire comprendre. tous les jours nous faisons des choses qui sont criticables, mais nous aspirons à s'accrocher à qui était Jésus. C'est une posture tout à fait différente que de dire "je ne pèche jamais, tu pèches tu es du diable". et c'est important de le souligner.

grace2dieu a écrit:

arnica a écrit:

grace2dieu a écrit:

Tu dis que tu ne pèches plus et ceux qui pèchent (volontairement comme involontairement) sont du diable

Sonia es-tu parfaite ?

Si tu n'arrives pas à répondre à cette question, ne dis plus ce genre d'absurdités. Balaie devant ta porte avant de dire que les autres sont du diables parce qu'ils reconnaissent qu'ils sont imparfaits.

C'est pas qu'elle ne pèche plus c'est qu'elle ne pratique plus le péché !ne plus pratiquer le péché ne comprend pas les péchés involontaire .

Bien parlé !!! Et c'est ce que j'essaie de lui faire comprendre. tous les jours nous faisons des choses qui sont criticables, mais nous aspirons à s'accrocher à qui était Jésus. C'est une posture tout à fait différente que de dire "je ne pèche jamais, tu pèches tu es du diable". et c'est important de le souligner.

[quote][quote="Gaétan"]

grace2dieu a écrit:

Jésus suivait le sabbat il allait à la synagogue chaque sabbat. fAUX JÉSUS NE RESPECTAIT AUCUNEMENT CETTE TAXE DU DIABLE ET JE T'AI MONTRÉ LES VERSETS QUI LE SPÉCIFIENT

??? AH BON ??? Jésus n'allait pas à la synagogue le jour du sabbat ??????????
Marc 1 21
Et, le jour du sabbat, Jésus entra d'abord dans la synagogue, et il enseigna

Luc 6 : 6
Il arriva, un autre jour de sabbat, que Jésus entra dans la synagogue, et qu'il enseignait.

Luc 10 : 13
Jésus enseignait dans une des synagogues, le jour du sabbat

Citation :

]strike]Jésus ne mangeait pas de porc.[/strike] PEUT ÊTRE QUE JÉSUS NE MANGEAIT PAS DE PORC MAIS OÙ C'EST ÉCRIT DANS LES ÉVANGILES OÙ IL MANGEAIT DE LA VIANDE, IL A DIT QU'IL N'Y AVAIT PAS D'ALIMENT IMPUR ET LA RAISON POUR LAQUELLE LES JUIFS N'EN MANGEAIT PAS EST PARCE QUE CETTE VIANDE ÉTAIT DITE IMPUR

Jésus ne mangeait pas de porc parce que ça ne devait pas courir les rues dans les marchés juifs.

Citation :

Jésus est allé au temple à 12 ans pour être présenté au tabernacle. QUEL RAPPORT AVEC LA LOI, JÉSUS S'EST PRÉSENTÉ À JÉRUSALEM À DOS D'ANE POUR SIGNIFIER QU'IL ÉTAIT LE PROPHÈTE

A 12 ans la loi dit que les enfants mâles doivent être présentés au tabernacle. Les juifs d'aujourd'hui célèbrent encore la bar mitsva

Citation :

Jésus est mort sur la croix pour se sacrifier parce que la loi dit : sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.

PURE FOLIE IMAGINAIRE, DES AUDEURS, DU VENT

Jésus n'est pas mort sur la croix ? Mais du coup es-tu chrétien ?

arnica a écrit:

grace2dieu a écrit:

Sonia9 a écrit:

Ici, ce n'est pas un forum d'inquisition, le Seigneur connait les siens et l'oeuvre qu'il a accomplie et accomplit encore en eux, cela ne regarde que Lui et eux, pas les inquisiteurs. Retour au sujet, merci.

Tu dis que tu ne pèches plus et ceux qui pèchent (volontairement comme involontairement) sont du diable

Sonia es-tu parfaite ?

Si tu n'arrives pas à répondre à cette question, ne dis plus ce genre d'absurdités. Balaie devant ta porte avant de dire que les autres sont du diables parce qu'ils reconnaissent qu'ils sont imparfaits.

C'est pas qu'elle ne pèche plus c'est qu'elle ne pratique plus le péché !ne plus pratiquer le péché ne comprend pas les péchés involontaire .

C'est l'Evangile, l'apôtre Jean, qui nous enseigne que ceux qui pèchent sont du diable, et Jean, je le crois parfaitement car il parle selon l'Esprit, le Seigneur, et je ne renie pas les paroles de ses apôtres, je ne renie donc pas ce qu'il a écrit. Je sais aussi que Dieu a condamné le péché dans la chair et qu'il a envoyé, à cause du péché, son Fils unique dans une chair semblable à celle du péché afin que la justice de la loi fût accomplie en ceux qui marchent selon l'Esprit, Lui, le Seigneur.

Aux hommes anciens, il est impossible de ne pas pécher, mais par l'Esprit notre Seigneur qui nous conduit dans toute la Vérité et nous affranchit du péché ainsi de la mort, nous ne pratiquons plus le péché car ceux qui s'attachent au Seigneur sont un seul esprit avec Lui, et le Seigneur ne péche pas donc nous non plus.

Mais tu ne comprends pas mon langage depuis le commencement, grace2dieu, ne t'étonne donc pas que je zappe les trois quarts de tes questions, d'autant plus que tu déclares :

Citation :

En fait tu dis n'importe quoi là. Tu ne sais même pas de quoi tu parles.

Nous ne pouvons témoigner que de ce que nous connaissons et que nous avons vu et entendu, sinon nous porterions un faux témoignage, j'assume donc pleinement mon témoignage en Christ.

Citation :

Mais du coup es-tu chrétien ?

tu coup on en arrive a la même question

Sonia9 a écrit:

C'est l'Evangile, l'apôtre Jean, qui nous enseigne que ceux qui pèchent sont du diable, et Jean, je le crois parfaitement car il parle selon l'Esprit, le Seigneur, et je ne renie pas les paroles de ses apôtres, je ne renie donc pas ce qu'il a écrit. Je sais aussi que Dieu a condamné le péché dans la chair et qu'il a envoyé, à cause du péché, son Fils unique dans une chair semblable à celle du péché afin que la justice de la loi fût accomplie en ceux qui marchent selon l'Esprit, Lui, le Seigneur.

Aux hommes anciens, il est impossible de ne pas pécher, mais par l'Esprit notre Seigneur qui nous conduit dans toute la Vérité et nous affranchit du péché ainsi de la mort, nous ne pratiquons plus le péché car ceux qui s'attachent au Seigneur sont un seul esprit avec Lui, et le Seigneur ne péche pas donc nous non plus.

Je remets donc ma question (au fond j'ai pas besoin que tu répondes, tu sais pourquoi parce que j'ai pas envie de t'humilier)
Es tu parfaite ?

Citation :

Mais tu ne comprends pas mon langage depuis le commencement, grace2dieu, ne t'étonne donc pas que je zappe les trois quarts de tes questions, d'autant plus que tu déclares :

Citation :

En fait tu dis n'importe quoi là. Tu ne sais même pas de quoi tu parles.

Nous ne pouvons témoigner que de ce que nous connaissons et que nous avons vu et entendu, sinon nous porterions un faux témoignage, j'assume donc pleinement mon témoignage en Christ.

Et c'est pour ça que je te dis : tu as du chemin avec le Seigneur parce que dans tes propos, je sais que tu es sincère, mais le chemin avec le Seigneur te montrera tout ce qui est pour toi encore voilé

Tu n'as aucun argument donc tu by passe mes réponses. Sonia c'est pas grave, Jésus fera le nécessaire, il fera son oeuvre en toi. J'ai fait ma part

grace2dieu a écrit:

arnica a écrit:

grace2dieu a écrit:

Tu dis que tu ne pèches plus et ceux qui pèchent (volontairement comme involontairement) sont du diable

Sonia es-tu parfaite ?

Si tu n'arrives pas à répondre à cette question, ne dis plus ce genre d'absurdités. Balaie devant ta porte avant de dire que les autres sont du diables parce qu'ils reconnaissent qu'ils sont imparfaits.

C'est pas qu'elle ne pèche plus c'est qu'elle ne pratique plus le péché !ne plus pratiquer le péché ne comprend pas les péchés involontaire .

Bien parlé !!! Et c'est ce que j'essaie de lui faire comprendre. tous les jours nous faisons des choses qui sont criticables, mais nous aspirons à s'accrocher à qui était Jésus. C'est une posture tout à fait différente que de dire "je ne pèche jamais, tu pèches tu es du diable". et c'est important de le souligner.

Amen!

grace2dieu a écrit:

Sonia9 a écrit:

C'est l'Evangile, l'apôtre Jean, qui nous enseigne que ceux qui pèchent sont du diable, et Jean, je le crois parfaitement car il parle selon l'Esprit, le Seigneur, et je ne renie pas les paroles de ses apôtres, je ne renie donc pas ce qu'il a écrit. Je sais aussi que Dieu a condamné le péché dans la chair et qu'il a envoyé, à cause du péché, son Fils unique dans une chair semblable à celle du péché afin que la justice de la loi fût accomplie en ceux qui marchent selon l'Esprit, Lui, le Seigneur.

Aux hommes anciens, il est impossible de ne pas pécher, mais par l'Esprit notre Seigneur qui nous conduit dans toute la Vérité et nous affranchit du péché ainsi de la mort, nous ne pratiquons plus le péché car ceux qui s'attachent au Seigneur sont un seul esprit avec Lui, et le Seigneur ne péche pas donc nous non plus.

Je remets donc ma question (au fond j'ai pas besoin que tu répondes, tu sais pourquoi parce que j'ai pas envie de t'humilier)
Es tu parfaite ?

Citation :

Mais tu ne comprends pas mon langage depuis le commencement, grace2dieu, ne t'étonne donc pas que je zappe les trois quarts de tes questions, d'autant plus que tu déclares :

Citation :

En fait tu dis n'importe quoi là. Tu ne sais même pas de quoi tu parles.

Nous ne pouvons témoigner que de ce que nous connaissons et que nous avons vu et entendu, sinon nous porterions un faux témoignage, j'assume donc pleinement mon témoignage en Christ.

Et c'est pour ça que je te dis : tu as du chemin avec le Seigneur parce que dans tes propos, je sais que tu es sincère, mais le chemin avec le Seigneur te montrera tout ce qui est pour toi encore voilé

Tu n'as aucun argument donc tu by passe mes réponses. Sonia c'est pas grave, Jésus fera le nécessaire, il fera son oeuvre en toi. J'ai fait ma part

C'est précisémment cela que je t'ai répondu, le Seigneur connait parfaitement l'oeuvre qu'il a accomplie dans les siens et qu'il accomplit encore, si grace2dieu espérait que je me glorifie en quoi que ce soit de moi-même, que je m'attribue un quelconque mérite dans l'oeuvre de Son Salut, c'est vain. C'est le Seigneur seul que je glorifie de m'avoir sauvée en me donnant la vie éternelle, Son Esprit en moi, dans mon coeur, me donnant Sa pensée.

Et tu ferais mieux de croire dans les paroles de l'apôtre Jean plutôt que de ne pas vouloir les entendre, car le péché n'entre pas dans le Royaume de Dieu, seuls les justifiés y entrent, ceux qui ne peuvent plus pécher, parce qu'ils sont nés de Dieu.

Célesta
Là,c'est Paul qui parle,quel rapport avec ton Verset?Il désigne qui ce Verset?

Rom 7,14. Car nous savons que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.

Rom 7,15. Car je ne sais pas ce que je fais; le bien que je veux, je ne le fais pas; mais le mal que je hais, je le fais.

Rom 7,16. Or, si je fais ce que je ne veux pas, je consens à la loi, reconnaissant qu'elle est bonne.

Rom 7,17. Ainsi ce n'est plus moi qui fais cela, mais c'est le péché qui habite en moi.

Rom 7,18. Car je sais que le bien n'habite pas en moi, c'est-à-dire, dans ma chair: en effet, vouloir est à ma portée; mais accomplir ce qui est bon, je ne le puis.

Rom 7,19. Car je ne fais pas le bien que je veux; mais je fais le mal que je ne veux pas.

Rom 7,20. Or si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais; mais c'est le péché qui habite en moi.

Rom 7,21. Lorsque je veux faire le bien, je trouve donc cette loi: le mal réside en moi.

Rom 7,22. Car je me complais dans la loi de Dieu, selon l'homme intérieur;

Rom 7,23. mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon esprit, et qui me rend captif sous la loi du péché qui est dans mes membres.

Rom 7,24. Malheureux homme que je suis! qui me délivrera de ce corps de mort?

Rom 7,25. La grâce de Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi donc, moi-même je suis soumis par l'esprit à la loi de Dieu; mais par la chair, à la loi du péché.


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Sonia9 a écrit:

C'est précisémment cela que je t'ai répondu, le Seigneur connait parfaitement l'oeuvre qu'il a accomplie dans les siens et qu'il accomplit encore, si grace2dieu espérait que je me glorifie en quoi que ce soit de moi-même, que je m'attribue un quelconque mérite dans l'oeuvre de Son Salut, c'est vain. C'est le Seigneur seul que je glorifie de m'avoir sauvée en me donnant la vie éternelle, Son Esprit en moi, dans mon coeur, me donnant Sa pensée.

Sonia es-tu parfaite ?

Citation :

Et tu ferais mieux de croire dans les paroles de l'apôtre Jean plutôt que de ne pas vouloir les entendre, car le péché n'entre pas dans le Royaume de Dieu, seuls les justifiés y entrent, ceux qui ne peuvent plus pécher, parce qu'ils sont nés de Dieu.

Sonia es-tu parfaite ?

Romains 3.10 selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;
3.11 Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
3.12 Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
3.13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;
3.14 Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
3.15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
3.16 La destruction et le malheur sont sur leur route;
3.17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
3.18 La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
3.19 Or, nous savons que tout ce
que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute
bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant
Dieu.
3.20 Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
3.21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
3.22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
3.23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

celesta a écrit:

Romains 3.10 selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;
3.11 Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
3.12 Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
3.13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;
3.14 Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
3.15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
3.16 La destruction et le malheur sont sur leur route;
3.17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
3.18 La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
3.19 Or, nous savons que tout ce
que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute
bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant
Dieu.
3.20 Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
3.21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
3.22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
3.23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

Et il désigne qui ce Verset?

HOSANNA a écrit:

celesta a écrit:

Romains 3.10 selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;
3.11 Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
3.12 Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
3.13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;
3.14 Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
3.15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
3.16 La destruction et le malheur sont sur leur route;
3.17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
3.18 La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
3.19 Or, nous savons que tout ce
que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute
bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant
Dieu.
3.20 Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
3.21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
3.22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
3.23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

Et il désigne qui ce Verset?

les mauvaise pratique , le péché,
la loi et la foi.

34 En vérité, en vérité, je vous le dis, leur répliqua Jésus, quiconque se livre au péché est esclave du péché.
35 Or, l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison ; le fils y demeure toujours.
36 Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres.
Jean 8.

17 Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de coeur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits.
18 Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. -
19 Je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. -De même donc que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité, pour arriver à l'iniquité, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice, pour arriver à la sainteté.
20 Car, lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice.
21 Quels fruits portiez-vous alors ? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses, c'est la mort.
22 Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle.
23 Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur. Romains 6.

1 Ainsi donc, Christ ayant souffert dans la chair, vous aussi armez-vous de la même pensée. Car celui qui a souffert dans la chair en a fini avec le péché,
2 afin de vivre, non plus selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu, pendant le temps qui lui reste à vivre dans la chair. 1 Pierre 4.

1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ.
2 En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort.
Romains 8.

celesta a écrit:

HOSANNA a écrit:

celesta a écrit:

Romains 3.10 selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;
3.11 Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
3.12 Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
3.13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;
3.14 Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
3.15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
3.16 La destruction et le malheur sont sur leur route;
3.17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
3.18 La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
3.19 Or, nous savons que tout ce
que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute
bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant
Dieu.
3.20 Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
3.21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
3.22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
3.23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

Et il désigne qui ce Verset?

les mauvaise pratique , le péché,
la loi et la foi.

Tu sous entend que Paul pratiquait mal?Je te le répète,c'est lui qui parle dans le Verset que j'ai sité.

[quote="grace2dieu"][quote]

Gaétan a écrit:

??? AH BON ??? Jésus n'allait pas à la synagogue le jour du sabbat ??????????
Marc 1 21
Et, le jour du sabbat, Jésus entra d'abord dans la synagogue, et il enseigna
C'ES-TU UNE LOI ÇA

Luc 6 : 6
Il arriva, un autre jour de sabbat, que Jésus entra dans la synagogue, et qu'il enseignait.

IDEM

Luc 10 : 13
Jésus enseignait dans une des synagogues, le jour du sabbat

IDEM


Jésus ne mangeait pas de porc parce que ça ne devait pas courir les rues dans les marchés juifs.


A 12 ans la loi dit que les enfants mâles doivent être présentés au tabernacle. Les juifs d'aujourd'hui célèbrent encore la bar mitsva

OÙ C'EST ÉCRIT DANS LA LOI, ET À 12 ANS CE N'ÉTAIT PAS LUI LE PÈRE


Jésus n'est pas mort sur la croix ? Mais du coup es-tu chrétien ?

HOSANNA a écrit:

celesta a écrit:

HOSANNA a écrit:

Et il désigne qui ce Verset?

les mauvaise pratique , le péché,
la loi et la foi.

Tu sous entend que Paul pratiquait mal?Je te le répète,c'est lui qui parle dans le Verset que j'ai sité.

Hosanna je te parle du monde(les hommes) qui font de mauvaise pratique, le péché..
il parle aussi de la loi et de la foi.

27 Puis il leur dit : Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat,
28 de sorte que le Fils de l'homme est maître même du sabbat.
Marc 2.