Rappel du premier message :

Les deux alliances.

La loi et la grâce

Série d'articles de Let Us Reason Ministries, montrant la nature de ces deux alliances, ainsi que leur incompatibilité. L'Ancienne Alliance est fondée sur la loi et les oeuvres. La Nouvelle Alliance s'appuie sur la foi en l'oeuvre parfaite de Christ. Les deux ne se mélangent pas.

La loi.

Sur le Mont Sinaï, Dieu donna à Moïse deux tables de pierre, sur lesquelles étaient inscrits les Dix Commandements de la loi "écrite." Dieu donna aussi à Moïse ce qui est appelé la "loi orale," consistant en 603 commandements, que Moïse mit aussi par écrit lorsqu'il descendit de la montagne. Les Dix Commandements ont été écrits par le doigt de Dieu sur la pierre, mais ils ont été complétés par de nombreux autres commandements. La loi tout entière comprend donc 613 commandements, constituant ce que l'on appelle "la loi de Moïse." Elle forme un tout, mais a été divisée en trois parties pour faciliter son étude : les lois cérémonielles, les lois judiciaires, et les lois morales.

La loi a été promulguée par des anges.

603 des 613 commandements ont été promulgués par des anges, c'est-à-dire par des messagers de Dieu.

"Vous qui avez reçu la loi d'après des commandements d'anges, et qui ne l'avez point gardée !" (Actes 7:53).

"Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur (Moïse)" (Galates 3:19).

"Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution…" (Hébreux 2:2).

Entre les années 30 avant J.C. et 220 après J.C., les Tanaïm (docteurs) ajoutèrent de nouvelles lois, pour former ce que l'on appelle le "Tana." Ils construisirent une barrière autour de la loi, parce qu'ils pensaient qu'il y avait trop de possibilités de violer la loi de Moïse. Ils voulaient protéger le peuple, pour qu'il ne devienne pas coupable de violer la loi de Dieu.

La Gemmorah est la tradition écrite. La Mishna regroupe les commentaires rabbiniques sur les Ecritures. Ces deux ouvrages constituent ce que l'on appelle le Talmud. Le Talmud a été l'occasion de controverses entre les Pharisiens et Jésus, car le Seigneur refusait de Se soumettre aux traditions des anciens. Il savait que ces traditions venaient des hommes. Ce n'était pas Dieu qui les avait données.

Les Scribes (Sopheïm) ont commencé leur travail à l'époque d'Esdras, vers 400 avant J.C., et l'ont achevé en 30 avant J.C. Ils ont ajouté 1500 règles pour codifier le seul sabbat, et de 100 à 1000 règles pour codifier chacun des 613 commandements de la loi de Dieu ! On a appelé la logique qui les animait la "logique Pilpul." Il s'agissait de trouver tous les "décrets d'application" possibles concernant chaque commandement de Dieu. Ces Scribes ont voulu bâtir un mur de protection autour de la loi de Dieu, afin que personne ne puisse la violer. Mais ils se permettaient de violer la loi sans en subir le jugement.

Toutes ces règles devinrent plus importantes que ce qui était prévu au départ. Il était plus grave de violer la tradition des anciens que de violer la loi de Dieu. On enseignait que celui qui critiquait un rabbin faisait partir la shekina (la nuée de la gloire de Dieu). Contredire un rabbin revenait à contredire Dieu.

A l'époque de Jésus, on pratiquait ces règlements et commandements comme s'ils faisaient tous partie de la loi de Dieu. Les Pharisiens voulaient que Jésus respecte les traditions des anciens (Marc 7), alors que celles-ci ne venaient pas de Dieu. C'est pourquoi Jésus faisait constamment référence à Moïse, car il avait reçu la loi de Dieu sur le mont Sinaï. Seule la loi transmise par Moïse constitue la loi de Dieu proprement dite.

La justice interne de la loi.

Dans le "sermon sur la montagne," Jésus définit en quoi consiste véritablement le fait d'observer la loi. Ce sermon sur la montagne ne doit pas être considéré comme la "règle d'or" de l'éthique chrétienne. Jésus voulait répondre au Judaïsme pharisaïque. Les Pharisiens observaient extérieurement la lettre de la loi. Ils pensaient que s'ils ne volaient pas ou ne commettaient pas de meurtre, ils n'étaient pas coupables.

Mais Jésus voulait aller plus loin, et leur montrer que la véritable justice de la loi était quelque chose d'intérieur. Ce que le Seigneur exige n'est pas une simple obéissance extérieure, mais aussi une juste intention dans le cœur.

Certains violent la justice de la loi bien avant d'avoir commis le moindre acte physique. Jésus dit que si quelqu'un hait son frère, il est coupable d'un meurtre dans son cœur, bien longtemps avant de commettre l'acte. Alors que les Pharisiens ne se considéraient pas comme coupables tant qu'ils n'avaient pas commis l'acte physique du meurtre. Ils rendaient la loi inefficace, car elle ne changeait pas l'homme intérieur. Ils ne s'intéressaient qu'aux actes extérieurs.

Une véritable obéissance à la loi de Moïse devait être intérieure, et pas seulement extérieure. On apprenait par cœur Deutéronome 6:4 : "Ecoute, Israël ! l'Eternel, notre Dieu, est le seul Eternel." C'était l'article central de la foi juive. Cependant, le verset suivant dit : "Tu aimeras l'Eternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force." Les Pharisiens avaient exclu l'âme et le cœur. La loi ne pouvait donc avoir aucun effet sur l'homme intérieur. Elle se réduisait à des commandements qu'il fallait observer extérieurement. L'homme intérieur n'était donc jamais convaincu de péché.

Paul dit que la loi a eu un commencement. Il écrit dans Galates 3:19 : "Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite." Le fait qu'elle ait été "donnée ensuite" signifie qu'autre chose existait avant que la loi soit donnée. Lorsque la postérité vint, c'est-à-dire Christ, la loi fut remplacée par autre chose. Elle a eu un commencement et une fin. Elle a été donnée "à cause des transgressions." L'apôtre Jean dit que la loi a été donnée à Moïse, agissant comme médiateur. C'est ce que confirme la fin du verset 19 de Galates 3 : "elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur."

Israël ignorait tout des lois qui devaient être observées (613 en tout), jusqu'à ce que Dieu parle à Moïse, et, plus tard, écrive les commandements sur des tables de pierre. La seule chose qu'observait Israël, depuis l'époque d'Abraham, était la circoncision, signe de l'alliance avec Dieu. Mais Israël ne connaissait ni les dix commandements ni le sabbat.

"C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché, car jusqu'à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi" (Romains 5:12-13).

Remarquez que Paul précise bien qu'il n'y avait encore aucun commandement écrit, quand le péché était dans le monde. Puis la loi a été ajoutée. Depuis Adam jusqu'à Moïse, c'était la grâce qui agissait. À partir de Jésus-Christ, c'est encore la grâce qui agit. La grâce agissait avant la loi, et agit maintenant après la loi.

"Parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression" (Romains 4:15).

Avant la loi, il n'y avait pas de transgressions. C'est la norme de la loi qui a fait en sorte que le péché devienne une transgression. Le péché était-il dans le monde, avant la loi ? Bien sûr, mais il n'y avait aucune norme de justice pour révéler les transgressions. La loi a rendu l'homme conscient que ce qu'il faisait était moralement mauvais, parce qu'il savait à présent qu'il violait une loi.

Pour vous donner un exemple pratique, si quelqu'un roule à 120 à l'heure sur une route nationale, où la vitesse est limitée à 90 km/h, il viole consciemment la loi. Mais s'il roule à 80 km/h sur une autre route, il peut croire qu'il est en train d'obéir à la loi, jusqu'à ce qu'il rencontre un panneau indiquant que la vitesse est limitée à 70 km/h. Sans le savoir, il violait encore la loi. C'est le panneau qui le rend conscient de ce qu'il est en train de faire, et qui lui indique la norme à laquelle il doit obéir.

"Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondât" (Romains 5:20). Paul nous dit que la loi a activé ce qui se trouvait déjà dans le cœur corrompu de l'homme. Elle n'a pas rendu l'homme corrompu, mais a simplement manifesté ce qui se trouvait déjà en lui.

"Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort" (Romains 7:5). "C'est par la loi que vient la connaissance du péché" (Romains 3:20). C'est cette même loi dont parle Paul, qui condamne l'homme et le dénonce comme coupable. Le but des commandements de la loi était de produire le péché et de l'activer.

Ceux qui veulent observer les commandements de la loi veulent en fait nous mettre sous l'influence de quelque chose qui stimule la nature de péché. Tandis que le Saint-Esprit nous a été donné pour dominer et changer cette nature. Paul a écrit : "Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli" (Romains 7:6).

Quelqu'un a parfaitement illustré cette vérité de la manière suivante : "Laissez un verre rempli d'eau sur une étagère, sans y toucher pendant un certain temps. La poussière, les microbes, et la saleté s'accumulent dans le fond du verre, en une très fine couche. L'eau semble claire et limpide, elle semble ne présenter aucun danger, mais elle est pourtant sale et empoisonnée. Prenez à présent une cuillère et remuez l'eau. Vous verrez aussitôt apparaître ce qui n'était pas visible. L'eau se trouble, devient sale, et une mauvaise odeur se dégage du verre. Est-ce la cuillère qui a pollué l'eau ? Est-ce la faute de la cuillère ? Vous connaissez la réponse ! La cuillère était propre et stérile, mais elle a fait remonter la saleté qui se trouvait dans le fond du verre. La cuillère n'y est pour rien !"

Paul ajoute : "Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? Loin de là ! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit : Tu ne convoiteras point. Et le péché, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort" (Romains 7:7-8).

Tout le but de la loi donnée à Moïse était de convaincre l'homme qu'il est un pécheur, et de le préparer à accepter le Messie, qui devait venir plus tard par Israël.

"Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi" (1 Jean 3:4). La Bible rejette l'idée que les hommes connaissaient les commandements de Dieu depuis le commencement.

"Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes ; ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour" (Romains 2:14-15).

Dans ce passage, Paul nous déclare très clairement que les Gentils n'ont pas la loi. Ils n'ont pas la Parole écrite, mais ils ont une conscience. Cette conscience est l'image de Dieu dans l'homme. Tout homme possède une conscience en lui. Il sait d'une manière générale ce qui est bien et ce qui est mal. Lorsque Adam a péché, il a acquis la connaissance du bien et du mal, alors qu'auparavant il n'avait que la connaissance du bien.

Voici quelques versets qui nous permettent de comprendre la différence entre la loi et la grâce :

"Sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; car celui qui est mort est libre du péché. Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus ; la mort n'a plus de pouvoir sur lui. Car il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes ; il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit. Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ. Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises. Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité ; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice" (Romains 6:6-13).

Dieu se débarrasse du péché dans la vie d'un Chrétien en se débarrassant du pécheur, en le mettant à mort. Si quelqu'un tente de se débarrasser du péché en essayant de l'éliminer de sa vie, il n'y parviendra jamais. Le seul moyen d'avoir la victoire ne consiste pas à se concentrer sur le péché, mais à le faire mourir. Si vous vous concentrez sur le péché en essayant de l'éliminer, cela signifie que vous êtes retourné à la loi et à ses interdictions.

Paul nous dit que notre nature déchue désire faire le plus ce qui est interdit. Le pécheur et son péché doivent donc passer par la mort et vivre une vie de résurrection en Christ. Si vous marchez par l'esprit, le problème du péché se règlera tout seul. Nous devons fixer nos yeux sur Christ et non sur la loi.

Dieu a dit : "Soyez saints comme je suis saint." Pour y parvenir, Dieu a choisi un seul moyen : mettre à mort notre péché et nous donner Sa justice, qui se manifeste en nous lorsque nous nous chargeons chaque jour de notre croix pour mourir avec Christ.

Quand un Chrétien pèche, il choisit de le faire. Celui qui n'est pas sauvé n'a pas le choix. Tout ce qu'il peut faire, c'est choisir le péché qu'il va commettre !

"Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. Quoi donc ! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce ? Loin de là !" (Romains 6:14-15).

Si vous voulez observer la loi, vous devez en respecter les exigences. La loi exige une parfaite obéissance. Jacques a dit : "Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous" (Jacques 2:10). La loi forme un tout. Si vous n'observez pas toute la loi, vous ne l'observez pas du tout. Vous êtes aussi coupable que ceux que vous voulez mettre sous la loi. Paul dit clairement que nous devons choisir. La loi nous a été donnée pour nous montrer que la chair ne peut pas satisfaire les exigences de Dieu. Si vous voulez vous mettre sous la loi, vous pècherez. La loi est impuissante. Elle est pour ceux qui marchent selon la chair.

C'est pour cela que Paul a dit : "Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce" (Romains 6:14). Si vous êtes sous la loi, le péché règnera sur vous. Si vous êtes sous la grâce, le péché n'aura plus de pouvoir sur vous. Car c'est la grâce de Dieu qui nous donne la puissance de vivre Sa vie.

"Tenter d'associer un système légaliste à l'enseignement de la grâce est une pratique pernicieuse. Cela ne produit qu'une loi sans puissance et une grâce sans victoire. Le problème du Chrétien n'est pas de tracer une voie médiane entre la loi et la grâce, mais plutôt de bien séparer ces deux systèmes, pour que chacun conserve son efficacité" (Lewis S. Chafer, Systematic Theology, Vol. 4, page 185).

"En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit" (Romains 8:2-4).

Notez ce qui était impossible à la loi ! La loi a été donnée dans un but, mais il y a certaines choses qu'elle ne peut pas faire. Elle ne peut pas justifier, elle ne peut pas changer le cœur d'un pécheur (elle ne peut que le rendre coupable), elle ne peut pas pardonner, racheter ni sauver. C'est la faiblesse de la chair qui empêche la loi de faire tout cela.

La loi ne peut donc que donner une conviction de péché, de culpabilité et de malédiction. Ce que la loi ne pouvait accomplir, le Fils de Dieu l'a accompli, en condamnant le péché dans la chair et en accomplissant pleinement la loi. Car Il a été le seul à pouvoir observer parfaitement la loi.

Il nous a ensuite donné le pouvoir de vivre selon l'esprit. Notre nouvelle nature nous pousse à accomplir la loi. Elle est animée par Dieu Lui-même, par le même Esprit que Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts.

"Ignorez-vous, frères, car je parle à des gens qui connaissent la loi, que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit ? Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il est vivant ; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari. Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultère en devenant la femme d'un autre. De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort. Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli" (Romains 7:1-6). "Mais je n'ai connu le péché que par la loi" (verset 7).

Dans la comparaison qu'il emploie, Paul nous montre que nous avons été libérés de la loi par la mort de Christ, et que nous avons été ressuscités en nouveauté de vie, en demeurant en Lui.

Paul utilise l'analogie du mariage. En Christ, nous sommes morts à la loi. Quand vous êtes sous une loi, vous êtes lié à elle. Vous devez lui obéir comme une femme à son mari. Mais si le mari meurt, sa femme est libérée de la loi. Elle est morte à cette loi. Ceux qui sont morts et ressuscités sont libérés de toutes leurs obligations antérieures. La loi est comme un mari. Si son mari meurt, la femme est libre de se remarier. Elle ne viole pas la loi en se remariant. Quand nous sommes morts à la loi, nous sommes libres de nous marier à quelqu'un d'autre, à Christ. Ce nouveau mari aime son épouse. Il l'aide à observer ses obligations et à être fidèle. L'ancien mari était un bon mari, mais il exigeait une perfection que sa femme ne pouvait atteindre. Il serait insensé pour cette femme de retourner à un mari qui la condamnait parce qu'elle n'était pas parfaite, au lieu de continuer à jouir d'une liberté bien meilleure.

Quel est le but de la loi aujourd'hui ?

"Nous n'ignorons pas que la loi est bonne, pourvu qu'on en fasse un usage légitime, sachant bien que la loi n'est pas faite pour le juste, mais pour les méchants et les rebelles, les impies et les pécheurs, les irréligieux et les profanes, les parricides, les meurtriers, les impudiques, les infâmes, les voleurs d'hommes, les menteurs, les parjures, et tout ce qui est contraire à la saine doctrine, conformément à l'Evangile de la gloire du Dieu bienheureux, Evangile qui m'a été confié" (1 Tim. 1:8-11).

Faire un usage légitime de la loi signifie qu'elle doit être utilisée de la bonne manière. Elle peut être utilisée dans l'évangélisation, pour montrer aux hommes si leur conduite est compatible avec la loi. On l'emploie comme un miroir, afin que les hommes réalisent leur échec et s'appuient sur le Sauveur pour être libérés de leurs péchés.

"Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur. Or, le médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que Dieu est un seul. La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Loin de là ! S'il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi. Mais l'Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient. Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue" (Galates 3:19-25).

Nous sommes justifiés par la foi. La foi étant venue, nous ne sommes plus sous la loi. La foi a remplacé la loi. Nous obéissons aux commandements par la puissance de l'Esprit. C'est la foi qui confirme la loi. Au-delà de la croix, les commandements ne sont plus imposés. La loi est un outil pédagogique pour nous apprendre quelles sont les exigences de Dieu et nous montrer notre iniquité. Elle nous permet de tourner nos regards vers le sacrifice substitutif de Christ, seul capable d'éliminer le péché. Quel était donc le but de la loi ? Elle était temporaire. Elle a été donnée à cause des transgressions. Elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur, jusqu'à ce que vienne la postérité à qui la promesse avait été faite. La postérité étant venue, il n'était plus nécessaire de garder les croyants sous l'autorité de ce pédagogue.

Une nouvelle loi.

Le Nouveau Testament établit une claire distinction entre les commandements de la loi et ceux de Christ. Ceux qui veulent continuer à observer la loi citent des passages comme ceux-ci : "Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l'avons connu. Celui qui dit : Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui" (1 Jean 2:3-4). "Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j'ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour" (Jean 15:10). Jésus ne faisait pas référence à la loi de Moïse, mais à la loi qu'Il nous a donnée dans la nouvelle alliance.

Jésus a dit dans Matthieu : "Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes" (Matthieu 22:37-40). Ainsi, Jésus résume tout l'esprit et le but de la loi dans ces simples paroles. "C'est ici mon commandement : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés" (Jean 15:12). Tous les commandements de la loi sont accomplis d'abord par l'amour. La seule manière de pouvoir le faire est d'avoir en nous l'amour de Christ, par le Saint-Esprit, afin que nous puissions obéir avec un cœur sincère.

"En disant : une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne ; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître" (Hébreux 8:13). L'auteur de l'épître aux Hébreux cite ici Jérémie 31:31, qui parle d'une nouvelle alliance. Il montre que dès que la nouvelle alliance est entrée en vigueur, l'ancienne est devenue obsolète. Elle a été mise de côté. La loi de Moïse commençait à vieillir à l'époque de Jérémie. Quand Christ est venu et quand Il est mort, cette loi a disparu. Elle n'a plus aucune autorité sur les Chrétiens qui sont sous la nouvelle alliance. Ils ont été délivrés de la loi de l'Ancien Testament et de l'ancienne alliance. Ils sont à présents soumis à la loi de Christ.

"Il a effacé l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a détruit en le clouant à la croix" (Colossiens 2:14). Ces ordonnances qui nous condamnaient constituent la loi. Elles étaient décrites dans le Livre du Deutéronome, et incluaient les Dix Commandements.

Il y a beaucoup de confusion quand on explique ce que veut dire le Nouveau Testament lorsqu'il mentionne la loi. Le fait d'être sous la grâce ne fait pas de nous des antinomiens (ceux qui sont contre la loi, ou sans loi). Car nous sommes sous la loi de Christ. Paul dit : "Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair" (Galates 5:13). Paul nous met en garde contre un danger. Avant de nous convertir, nous dépendions de nos œuvres pour être en règle avec Dieu. Quand nous comprenons que nous ne sommes pas sauvés par nos œuvres, cela ne doit pas nous pousser à mépriser les œuvres et à vivre comme si nous n'avions pas besoin de sanctification.

Dans l'Ancien Testament, l'idée d'une Nouvelle Alliance n'était pas inconnue. Dès l'époque de Jérémie, Dieu avait promis cette nouvelle alliance, qui serait plus grande et plus forte que l'ancienne (Jérémie 31:31). Nous sommes à présent sous cette nouvelle alliance, celle de la loi de l'Esprit, de la loi de Christ.

L'ancienne alliance comportait de nombreux commandements. La nouvelle alliance renouvelle tous les Dix Commandements, à l'exception d'un seul : celui du sabbat. Il y a aussi de nombreux changements. Par exemple, sous la loi de Moïse, certains aliments étaient impurs (Lévitique 11). Sous la nouvelle alliance, tous les aliments sont purs. "Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu'on le prenne avec actions de grâces" (1 Tim. 4:4). La loi de Moïse demande de ne pas manger de porc ni de fruits de mer. La loi de Christ nous donne la liberté d'en manger, pourvu que l'on rende grâces. C'est la vision de Pierre qui lui a donné la révélation que tout était pur : les aliments, et les Gentils (Actes 10:9-16). Dans Romains 14:1-3, Paul nous dit simplement : "Faites accueil à celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions. Tel croit pouvoir manger de tout : tel autre, qui est faible, ne mange que des légumes. Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli." Au verset 17, il ajoute que le Royaume de Dieu ne consiste pas dans le manger et le boire.

Beaucoup des commandements du Nouveau Testament vont même bien plus loin que ceux de l'Ancien Testament. Par exemple, la loi de Moïse disait : "Aime ton prochain comme toi-même." Le Nouveau Testament dit : "C'est ici mon commandement : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés" (Jean 15:12).

Aujourd'hui, si un Chrétien ne vole pas, ce n'est pas pour respecter la loi de Moïse, mais parce que Christ nous l'a demandé. Nous obéissons à une nouvelle loi, par le Saint-Esprit, selon les instructions de Christ. Le fait que beaucoup de commandements du Nouveau Testament soient semblables à ceux de la loi de Moïse ne signifie pas que celle-ci ait été conservée, car il y a aussi de nombreuses additions.

En tant que Chrétiens de la Nouvelle Alliance, nous sommes libres de garder une partie de la loi de l'Ancien Testament, mais ce n'est pas Dieu qui nous le commande. Paul a choisi d'observer la loi dans certaines circonstances. Dans Actes 20:16, il désirait se trouver à Jérusalem pour la Fête de la Pentecôte, et dans Actes 21:17-26, nous lisons qu'il a observé certaines dispositions de la loi. Mais c'était pour atteindre ses frères dans la chair.

Pourquoi Paul respectait-il donc parfois la loi ? Il nous donne lui-même une claire réponse : "Avec les Juifs, j'ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-même sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi ; avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi (quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, étant sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi" (1 Cor. 15:20-21).

Paul utilisait tout ce qu'il pouvait pour évangéliser. C'est pour cette raison qu'il se rendait dans les synagogues le jour du sabbat. Cependant, Paul n'en a jamais fait un commandement pour personne. Il insiste bien sur la liberté que nous avons, par exemple dans Romains 14.

"Tel fait une distinction entre les jours ; tel autre les estime tous égaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction. Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur. Celui qui mange, c'est pour le Seigneur qu'il mange, car il rend grâces à Dieu ; celui qui ne mange pas, c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend grâces à Dieu" (Rom. 14:5-6).

Si quelqu'un veut distinguer un jour particulier, il a la liberté et le droit de le faire. Mais il peut choisir n'importe quel jour de la semaine. S'il en fait un commandement pour les autres, c'est qu'il est devenu légaliste. Il n'agit plus sous la grâce. Il est devenu le juge de ses frères, sans que la Bible lui en donne le moindre droit.

"Ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l'inimitié" (Eph. 2:15-16). L'une des raisons pour lesquelles la loi avait été donnée était d'écarter les Gentils de la bénédiction divine, à moins qu'ils ne deviennent des prosélytes. La loi promettait la mort à ceux qui la violaient. Quelqu'un est mort, pour nous libérer de cette condamnation. Il a pu ainsi réunir les deux groupes (Juifs et Gentils) en une seule entité, l'Eglise. Nous devenons tous membres du Corps de Christ en nous convertissant à Jésus.

La loi a été donnée pour enseigner les pécheurs et les convaincre de péché. Mais, en tant que Chrétiens, nous sommes au bénéfice d'une meilleure alliance, fondée sur le sang de Jésus, et qui est agissante par la grâce.

"C'est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi ; car, après avoir dit : Voici l'alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute : Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités" (Hébreux 10:15-17). L'auteur cite Jérémie 31:33.

"Mais maintenant il a obtenu un ministère d'autant supérieur qu'il est le médiateur d'une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses. En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n'aurait pas été question de la remplacer par une seconde. Car c'est avec l'expression d'un blâme que le Seigneur dit à Israël : Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle" (Héb. 8:6-8). L'auteur cite Jérémie 31:31.

"En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort" (Rom. 8:2).

"Car c'est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain" (Galates 2:19-21).

Paul dit que lorsqu'il a reçu le salut, il a été mis à mort par la loi. La loi tue. Mais il est à présent ressuscité. Il a reçu une vie nouvelle, et il peut vivre pour Dieu. Il a reçu la vie grâce à la loi de l'esprit de vie, qui est supérieure à la loi, qui ne peut que donner la mort.

Personne n'est justifié par la loi.

La loi entraînait une malédiction pour l'homme, par ce qu'il devait l'observer, sans jamais y parvenir. C'était un objectif impossible à atteindre. (Voir Galates 3 et 4).

"Il n'y a point de juste, pas même un seul" (Rom. 3:10).

"Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les œuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi" (Gal. 2:16).

"J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain" (Gal. 2:20-21).

"Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit : Le juste vivra par la foi. Or, la loi ne procède pas de la foi ; mais elle dit : Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois" (Gal. 3:11-13).

"Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue" (Gal. 3:23-25).

"Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous" (Jacques 2:10).

Notre justification devant Dieu ne nous est pas accordée en obéissant à Ses commandements, parce que personne ne peut les observer parfaitement.

La foi étant venue, nous ne sommes plus sous la loi, car la foi a remplacé la loi. Nous observons les commandements de Christ par la puissance de l'Esprit, et c'est la foi qui confirme la loi.

"Afin de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi" (Rom. 3:26-28).

"Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres ; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce ; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre" (Rom. 11:6). C'est l'une ou l'autre. Cela ne peut pas être l'une et l'autre, car il s'agit de deux alliances différentes.

"Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi (par l'obéissance et les œuvres) ; vous êtes déchus de la grâce" (Gal. 5:4). (Voir aussi Gal. 2:16, 31 et 3:10-12). Ceux qui vivent la vie chrétienne de manière légaliste ont quitté le domaine de la grâce. La loi ne nous donne aucune puissance pour vivre la vie de Christ. Les légalistes se coupent donc eux-mêmes de la source de la puissance de Dieu, car ils dépendent de leur propre puissance.

"Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu" (Eph. 2:8). La loi était agissante par les œuvres, même si la foi était présente. Tandis que la nouvelle alliance est agissante par la foi en l'œuvre accomplie par Christ sur la croix.

"Il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit" (Tite 3:5).

"Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi" (Philippiens 3:8-9). Paul met cela en contraste avec l'observation de la loi, qui développe notre propre justice, car nous nous confions en nos œuvres. Tandis que la foi en Christ signifie que nous nous confions en Son œuvre parfaitement accomplie.

"Sachez donc, hommes frères, que c'est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé, et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse" (Actes 13:38-39).

" Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. Car que dit l'Ecriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; et à celui qui ne fait point d'œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice" (Rom. 4:2-5).

"Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit : Le juste vivra par la foi. Or, la loi ne procède pas de la foi ; mais elle dit : Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles" (Gal. 3:11-12).

La foi, c'est l'obéissance. Elle est agissante par l'amour. La Bible dit que nous ne sommes plus sous la loi, mais sous la grâce. La loi était un pédagogue pour nous conduire à Christ. Le légalisme signifie que nous voulons continuer à observer la loi de l'ancienne alliance. Cela tue la grâce. La grâce vient de Dieu. Aujourd'hui, la loi vient de l'homme, parce que Dieu l'a mise de côté. Elle ne s'applique plus aux Chrétiens. Paul dit aux Galates qui voulaient retourner à la loi : "Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi ? Etes-vous tellement dépourvus de sens ? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair ?" (Gal. 3:2-3).

La loi a cessé de s'appliquer à ceux qui croient en Jésus.

"Il a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification" (Rom 4:25). Nous ne sommes pas déclarés justes par les œuvres de la loi, mais par la foi en l'œuvre de Christ.

"Car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient" (Rom. 10:4). En nous confiant en l'œuvre de Christ, nous accomplissons parfaitement la loi.

Jésus est devenu Celui qui nous instruit dans la loi de la nouvelle alliance, par le Saint-Esprit, car cette nouvelle alliance nous met en relation avec Lui.

"Voici, les jours viennent, dit l'Eternel, où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle" (Jér. 31:31).

"En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit" (Rom. 8:2-4). Nous sommes sous l'influence d'une loi nouvelle.

"Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes. Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur" (Rom 5:19-21).

"Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. Quoi donc ! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce ? Loin de là !" (Rom 6:14-15).

"Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli" (Rom. 7:6).

Dans les Actes des Apôtres, nous voyons que les apôtres ont eu une controverse avec ceux qui prétendaient être Chrétiens, et qui voulaient faire respecter une partie de la loi à ceux qui voulaient marcher avec Christ. "Ayant appris que quelques hommes partis de chez nous, et auxquels nous n'avions donné aucun ordre, vous ont troublés par leurs discours et ont ébranlé vos âmes…" (Actes 15:24). Ces hommes leur disaient : "Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés." Les apôtres ont bien pris soin de dire que ces hommes n'avaient pas été envoyés par eux, mais par des judaïsants, que Paul appelle "des faux frères."

Si la loi était toujours en vigueur, il devrait en être de même du sacerdoce lévitique, et Christ ne pourrait pas être notre Souverain Sacrificateur. En effet, le sacerdoce lévitique ne peut fonctionner que dans le cadre de la loi et de son système de sacrifices.

Sous l'ancien sacerdoce, les sacrifices ne pouvaient que couvrir le péché. Ils devaient être sans cesse offerts. Sous le sacerdoce de Melchisédek, l'ancien ordre d'Aaron se trouve aboli, en même temps que toute la loi. Le sacerdoce d'Aaron ne pouvait fonctionner que dans le cadre de la loi. Nous avions donc besoin d'un nouveau Sacrificateur, dont le ministère devait être perpétuel. Ceci ne pouvait être accompli que par la mort du Messie. (Voir Hébreux 9:11 et 10:18). Le sacerdoce lévitique a donc été remplacé, et la loi a été changée. Si la loi de Moïse était toujours en vigueur, Jésus ne pourrait pas être notre Souverain Sacrificateur.

"Or c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant. De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, par Abraham ; car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d'Abraham. Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron ? Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel ; car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, institué, non d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable ; car ce témoignage lui est rendu : Tu es sacrificateur pour toujours Selon l'ordre de Melchisédek. Il y a ainsi abolition d'une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, car la loi n'a rien amené à la perfection, et introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. Et, comme cela n'a pas eu lieu sans serment, car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l'est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. Jésus est par cela même le garant d'une alliance plus excellente. De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d'être permanents. Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible. C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. Il nous convenait, en effet, d'avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, qui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même. En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l'éternité" (Héb. 7:7-28).

"Or, si le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux, au point que les fils d'Israël ne pouvaient fixer les regards sur le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire fût passagère, combien le ministère de l'esprit ne sera-t-il pas plus glorieux ! Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la justice est de beaucoup supérieur en gloire. Et, sous ce rapport, ce qui a été glorieux ne l'a point été, à cause de cette gloire qui lui est supérieure. En effet, si ce qui était passager a été glorieux, ce qui est permanent est bien plus glorieux" (2 Cor. 3:7-11).

La gloire de la loi était temporaire, car elle devait être remplacée par autre chose. La loi dépendait du sacerdoce lévitique et du Temple. Or le Temple a été détruit. Sans lieu pour offrir les sacrifices, il ne pouvait plus y avoir d'expiation. Christ est venu pour accomplir ce que préfiguraient les sacrifices de l'Ancien Testament. C'est la raison même pour laquelle Dieu a permis que le Temple soit détruit. Il fallait que le sacerdoce soit remplacé, et que les sacrifices soient remplacés par un seul sacrifice, dont l'efficacité serait permanente.

"En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi. Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression. C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous" (Rom. 4:13-16).

Nous vivons par la foi au Fils de Dieu.

La foi implique une relation de confiance vivante entre Dieu et nous. Elle signifie que nous nous appuyons entièrement sur Dieu et sur Son œuvre, et pas sur nos propres œuvres. Paul dit que rien de bon n'habite en nous. Notre foi n'a pas d'autre valeur que celle de la personne en qui nous nous confions. Si nous ne plaçons pas notre foi en Dieu, elle ne peut pas nous sauver. Si nous la plaçons dans des objets inanimés, des commandements ou des rites, nous échouerons. Si nous plaçons notre foi dans la loi, cela signifie que nous nous confions en nous-mêmes pour l'observer. Nous nous concentrons sur nos œuvres pour obtenir le salut.

Mais le salut ne s'obtient que par la foi en Christ, le Dieu vivant, et en Son œuvre parfaite. Ne plaçons pas notre foi dans nos œuvres, dans l'observance des jours ou des fêtes, dans des régimes alimentaires, des cérémonies, ni même dans le baptême, les prières, ou la dîme. Plaçons notre foi dans l'œuvre de Christ, accomplie une fois pour toutes.

Christ a dit : "Tetelestai ! Tout est accompli !" Il a tout payé, nous n'avons plus rien à payer ! (Gal 5:4 et 2:21 ; Rom. 3:24 et 8:30 ; 1 Jean 5:1 et 5:4-5).

"Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient" (Rom. 10:4). Le mot grec traduit par "fin" est "telos," qui signifie aussi "achèvement," "cessation," ou "but." La cessation d'une chose signifie qu'elle a cessé d'exister. Elle a été remplacée par autre chose. Tous les types et les ombres de l'Ancien Testament ont été remplacés par la pleine lumière. Celui qui nous l'a donnée, Christ, n'est pas venu pour abolir la loi, mais pour l'accomplir et l'amener à sa conclusion naturelle. Elle n'avait été donnée que pour un temps, et a été remplacée par Dieu Lui-même.

www.latrompette.net

HOSANNA a écrit:

Citation :

Mais les lettres de Paul sont une continuité, un témoignage de sa marche, de sa course. Dommage d'ailleurs qu'elles ne soient pas dans l'ordre dans l'Evangile, et il n'y a pas lieu de douter qu'il l'ait achevée, sa course, puisqu'il l'écrit lui-même !

Bin oui,quand tu vas mourir,ta course se termine.

Citation :

Tu veux le contexte entier ? le voilà :

3 Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine ; mais, ayant la démangeaison d'entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désires,
4 détourneront l'oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables.
5 Mais toi, sois sobre en toutes choses, supporte les souffrances, fais l'oeuvre d'un évangéliste, remplis bien ton ministère.
6 Car pour moi, je sers déjà de libation, et le moment de mon départ approche.
7 J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi.
8 Désormais la couronne de justice m'est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me le donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement.
9 Viens au plus tôt vers moi ;
10 car Démas m'a abandonné, par amour pour le siècle présent, et il est parti pour Thessalonique ; Crescens est allé en Galatie, Tite en Dalmatie.
11 Luc seul est avec moi. Prends Marc, et amène-le avec toi, car il m'est utile pour le ministère.

Idem pour le terme parfaits, Paul écrit, Philippiens 3, 15 "Nous tous donc qui sommes parfaits", il s'inclut dedans.

:Lis plus haut,j'en ai rajouté.

Citation :

Comment voyez vous et entendez vous pour renier à ce point ce qui est écrit ?

Ha non,moi je ne renie rien du tout et toi tu accepte ou renie cet Ecrit?Mat 28.19 Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit,

Lorsqu'une personne veut faire dire aux Ecritures autre chose que ce qui a été dit ou écrit, elle les renie, les reniant, elle renie l'Esprit qui les a inspirées.

C'est ce qui paraîtra au jour où le Seigneur jugera les actions secrètes des hommes, s'ils ont cru qu'ils pouvaient faire de Sa Parole ce qu'ils voulaient, ils n'ont jamais eu la crainte de Dieu comme s'ils n'y avaient jamais cru. Si ceux qui vivent en Christ affirment que c'est au Nom du Fils unique de Dieu que le baptême doit être donné, en Christ, il y a une sacrée raison, qui ne vient pas de leur propre volonté mais de la Volonté de Dieu.

3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?
4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,
6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;
7 car celui qui est mort est libre du péché.
Romains 6.

Personne ne peut marcher en nouveauté de vie, naître de nouveau de Dieu, en dehors de ce baptême, les non baptisés en Christ demeurent ainsi esclaves du péché puisqu'il n'y a pas de destruction du corps du péché, et le péché n'entre pas dans le Royaume de Dieu. Voilà pourquoi vos faux pasteurs ne veulent absolument pas que vous soyez baptisés comme les premiers apôtres baptisaient, car si vous l'étiez, ils n'auraient plus d'emprise sur vous, vous seriez libres en Christ.

HOSANNA a écrit:

Citation :

De toute façon, ils se désignaient tous comme des parfaits puisque des saints :

6 Cependant, c'est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse qui n'est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont être anéantis ;
7 nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire,
8 sagesse qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connue, car, s'ils l'eussent connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire.
1 Corinthiens 2.

Il y a un fossé entre achever la course parlant d'achever notre vie dans la chair, et d'achever la course parlant de remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ, fossé autant opposé que la vie selon la chair et la vie selon l'Esprit.

Est ce que pour toi,il reste un espoir pour les morts?

Tu en as de drôles de questions. Tu as lu comment se passera le jugement dernier ? Chacun sera jugé selon ses oeuvres.

11 Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux.
12 Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres.
13 La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses oeuvres.
Apo 20.

Bon allez, bonne nuit Hosanna et bonne nuit à tous ceux qui lisent, c'est assez pour aujourd'hui.

28 Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
29 Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes.
30 Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.
Matthieu 11.

Très doux et léger, dès lors que l'on se reconnait RIEN sans LUI, même pas un tout petit quelque chose, sinon poussière à peine visible.

Sonia9 a écrit:

HOSANNA a écrit:

Citation :

De toute façon, ils se désignaient tous comme des parfaits puisque des saints :

6 Cependant, c'est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse qui n'est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont être anéantis ;
7 nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire,
8 sagesse qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connue, car, s'ils l'eussent connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire.
1 Corinthiens 2.

Il y a un fossé entre achever la course parlant d'achever notre vie dans la chair, et d'achever la course parlant de remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ, fossé autant opposé que la vie selon la chair et la vie selon l'Esprit.

Est ce que pour toi,il reste un espoir pour les morts?

Tu en as de drôles de questions. Tu as lu comment se passera le jugement dernier ? Chacun sera jugé selon ses oeuvres.

11 Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux.
12 Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres.
13 La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses oeuvres.
Apo 20.

Peux ton encore produire des oeuvres dans la tombe?

Citation :

Lorsqu'une personne veut faire dire aux Ecritures autre chose que ce qui a été dit ou écrit, elle les renie, les reniant, elle renie l'Esprit qui les a inspirées.

Paul dit qu'il nas ateint la perfection.Tu préfères que je réédite?

Citation :

C'est ce qui paraîtra au jour où le Seigneur jugera les actions secrètes des hommes, s'ils ont cru qu'ils pouvaient faire de Sa Parole ce qu'ils voulaient, ils n'ont jamais eu la crainte de Dieu comme s'ils n'y avaient jamais cru. Si ceux qui vivent en Christ affirment que c'est au Nom du Fils unique de Dieu que le baptême doit être donné, en Christ, il y a une sacrée raison, qui ne vient pas de leur propre volonté mais de la Volonté de Dieu

.Je scalp un Verset,moi?

Citation :

3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ?
4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,
6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;
7 car celui qui est mort est libre du péché.
Romains 6.

Personne ne peut marcher en nouveauté de vie, naître de nouveau de Dieu, en dehors de ce baptême, les non baptisés en Christ demeurent ainsi esclaves du péché puisqu'il n'y a pas de destruction du corps du péché, et le péché n'entre pas dans le Royaume de Dieu. Voilà pourquoi vos faux pasteurs ne veulent absolument pas que vous soyez baptisés comme les premiers apôtres baptisaient, car si vous l'étiez, ils n'auraient plus d'emprise sur vous, vous seriez libres en Christ.

Tu conteste ce qui est Ecrit,c'est ton choix.

Gaétan a écrit:

??? AH BON ??? Jésus n'allait pas à la synagogue le jour du sabbat ??????????
Marc 1 21
Et, le jour du sabbat, Jésus entra d'abord dans la synagogue, et il enseigna
C'ES-TU UNE LOI ÇA

Luc 6 : 6
Il arriva, un autre jour de sabbat, que Jésus entra dans la synagogue, et qu'il enseignait.

IDEM

Luc 10 : 13
Jésus enseignait dans une des synagogues, le jour du sabbat

C'est une loi que de se rendre à la synagogue un jour sabbat

[quote="Gaétan"][quote="grace2dieu"][quote]
C'est une loi que de se rendre à la synagogue le jour du sabbat. C'est respecter le sabbat. Jésus respectait le sabbat.




Jésus n'a pas évoqué une seule fois l'annulation des interdits alimentaires.



à 12 ans on considérait un juif comme un "fils de la loi". Quand il est allé au temple il a prouvé qu'il aimait la loi en parlant et discutant avec les docteurs de la loi.



Tu n'as pas répondu à cette question

Gaétan as-tu lu la Bible ?

Sonia9 a écrit:

De toute façon, ils se désignaient tous comme des parfaits puisque des saints :

6 Cependant, c'est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse qui n'est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont être anéantis ;
7 nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire,
8 sagesse qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connue, car, s'ils l'eussent connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire.
1 Corinthiens 2.

Il y a un fossé entre achever la course parlant d'achever notre vie dans la chair, et d'achever la course parlant de remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ, fossé autant opposé que la vie selon la chair et la vie selon l'Esprit.

Sonia es-tu parfaite ? Si ce n'est pas le cas, tu es toujours dans la course.

Ce que tu n'as pas compris c'est que Paul parlait prophétiquement, il savait que sa fin était proche et disait cela pour l'annoncer de la manière la plus "jolie".

Dieu nous appelle saints et parfaits par déclaration, parce qu'il nous rend justes et saints et parfaits, pas que nous le sommes, mais que nous sommes rendus ainsi prophétiquement, pas que nous ne péchons plus, mais que nous sommes appelés à l'être.

C'est dur à comprendre mais ça va aller.

grace2dieu a écrit:

Sonia9 a écrit:

De toute façon, ils se désignaient tous comme des parfaits puisque des saints :

6 Cependant, c'est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse qui n'est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont être anéantis ;
7 nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire,
8 sagesse qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connue, car, s'ils l'eussent connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire.
1 Corinthiens 2.

Il y a un fossé entre achever la course parlant d'achever notre vie dans la chair, et d'achever la course parlant de remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ, fossé autant opposé que la vie selon la chair et la vie selon l'Esprit.

Sonia es-tu parfaite ? Si ce n'est pas le cas, tu es toujours dans la course.

Ce que tu n'as pas compris c'est que Paul parlait prophétiquement, il savait que sa fin était proche et disait cela pour l'annoncer de la manière la plus "jolie".

Dieu nous appelle saints et parfaits par déclaration, parce qu'il nous rend justes et saints et parfaits, pas que nous le sommes, mais que nous sommes rendus ainsi prophétiquement, pas que nous ne péchons plus, mais que nous sommes appelés à l'être.

C'est dur à comprendre mais ça va aller.

Paul parlait comme je te parle maintenant, il écrivait à Timothée et lui disait ce qu'il avait à lui dire. Nous savons tous, lorque nous sommes témoins du Seigneur, quand notre fin est proche, il n'y a rien d'exceptionnel là car tout témoignage a une fin. Et la fin d'un témoignage signe donc notre fin. Toute prophétie doit s'accomplir, si donc Dieu nous appelle saints et parfaits, c'est que cela doit s'accomplir, en Esprit et en vérité.

Et cela s'accomplit : lorsque nous sommes nés de Dieu, nous ne péchons plus, c'est la vérité, car celui qui pèche, n'a ni vu ni connu le Seigneur, que cela t'agréée ou non.

Que tu ne me croies pas n'est pas un problème grace2dieu, mais crois au moins Jean l'apôtre, première lettre chapitre 3 :

1 Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.
2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.
4 Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi.
5 Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y a point en lui de péché.
6 Quiconque demeure en lui ne pèche point ; quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu.
7 Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste.
8 Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable.
9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu.
10 C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.

Sonia9 a écrit:

Paul parlait comme je te parle maintenant, il écrivait à Timothée et lui disait ce qu'il avait à lui dire.

C'est pour ça qu'il faut apprendre l'histoire et le contexte social de l'écriture de la Parole de Dieu.
Paul était sur le point d'être exécuté parce qu'il avait été témoin du Christ. Et il l'a annoncé à Timothée, quand tu lis les épitres qui ont été écrites dans la même période tu te rends compte que Paul préparait ses enfants spirituels à sa propre mort, mais de manière voilée et prophétique.

Citation :

Nous savons tous, lorque nous sommes témoins du Seigneur, quand notre fin est proche, il n'y a rien d'exceptionnel là car tout témoignage a une fin. Et la fin d'un témoignage signe donc notre fin. Toute prophétie doit s'accomplir, si donc Dieu nous appelle saints et parfaits, c'est que cela doit s'accomplir, en Esprit et en vérité.

Donc tu crois qu'un jour tu seras parfaite tout en étant sur terre vivante, dans ton corps corrompu (si ce n'est le cas, car tu n'as pas répondu à ma question ? )

Citation :

Et cela s'accomplit : lorsque nous sommes nés de Dieu, nous ne péchons plus, c'est la vérité, car celui qui pèche, n'a ni vu ni connu le Seigneur, que cela t'agréée ou non.

Es-tu parfaite Sonia ?
Quand est-ce que tu comprendras la différence entre être saints et être rendus saints ? Nous ne sommes pas saints parce que nous ne péchons plus, nous sommes saints parce que nous sommes vus à travers le sang de Jésus qui nous sanctifie. Pas que nous sommes parfaits, mais rendus parfaits à travers la personne de Jésus.

Si tu ne peux pas répondre à cette question, arrête de raconter des choses qui sont tout sauf biblique.

Le péché ne consiste pas seulement en grosses vilaines actions comme : tuer, voler, tromper son conjoint, escroquer... Le péché consiste en toute action qui n'est pas parfaite : manquer de patience, ne pas secourir l'autre, être paresseux, être gourmand, cacher la vérité, mépriser l'autre, manquer de sagesse dans ses propos, se mettre en colère, avoir une pensée déplacée, ne pas faire le bien qu'on devrait faire.

Si tu peux m'assurer que tu peux passer une seule journée sans aucun de ces péchés, je dirais que tu mens, si tu admets que tu ne peux passer une seule journée sans aucun de ces péchés alors arrête de dire qu'un chrétien ne pèche plus jamais, parce que tu n'as même pas compris la porté prophétique de cette parole.

grace2dieu a écrit:

Sonia9 a écrit:

Paul parlait comme je te parle maintenant, il écrivait à Timothée et lui disait ce qu'il avait à lui dire.

C'est pour ça qu'il faut apprendre l'histoire et le contexte social de l'écriture de la Parole de Dieu.
Paul était sur le point d'être exécuté parce qu'il avait été témoin du Christ. Et il l'a annoncé à Timothée, quand tu lis les épitres qui ont été écrites dans la même période tu te rends compte que Paul préparait ses enfants spirituels à sa propre mort, mais de manière voilée et prophétique.

Citation :

Nous savons tous, lorque nous sommes témoins du Seigneur, quand notre fin est proche, il n'y a rien d'exceptionnel là car tout témoignage a une fin. Et la fin d'un témoignage signe donc notre fin. Toute prophétie doit s'accomplir, si donc Dieu nous appelle saints et parfaits, c'est que cela doit s'accomplir, en Esprit et en vérité.

Donc tu crois qu'un jour tu seras parfaite tout en étant sur terre vivante, dans ton corps corrompu (si ce n'est le cas, car tu n'as pas répondu à ma question ? )

Citation :

Et cela s'accomplit : lorsque nous sommes nés de Dieu, nous ne péchons plus, c'est la vérité, car celui qui pèche, n'a ni vu ni connu le Seigneur, que cela t'agréée ou non.

Es-tu parfaite Sonia ?
Quand est-ce que tu comprendras la différence entre être saints et être rendus saints ? Nous ne sommes pas saints parce que nous ne péchons plus, nous sommes saints parce que nous sommes vus à travers le sang de Jésus qui nous sanctifie. Pas que nous sommes parfaits, mais rendus parfaits à travers la personne de Jésus.

Si tu ne peux pas répondre à cette question, arrête de raconter des choses qui sont tout sauf biblique.

Le péché ne consiste pas seulement en grosses vilaines actions comme : tuer, voler, tromper son conjoint, escroquer... Le péché consiste en toute action qui n'est pas parfaite : manquer de patience, ne pas secourir l'autre, être paresseux, être gourmand, cacher la vérité, mépriser l'autre, manquer de sagesse dans ses propos, se mettre en colère, avoir une pensée déplacée, ne pas faire le bien qu'on devrait faire.

Si tu peux m'assurer que tu peux passer une seule journée sans aucun de ces péchés, je dirais que tu mens, si tu admets que tu ne peux passer une seule journée sans aucun de ces péchés alors arrête de dire qu'un chrétien ne pèche plus jamais, parce que tu n'as même pas compris la porté prophétique de cette parole.

Avant de parler du péché, connait ton sujet : toute iniquité est un péché, et le péché, c'est la transgression de la loi.

Et grâce à Dieu, non, je ne commets pas les choses dont tu parles car le Seigneur n'est pas ministre du péché ! Lorsqu'il vit en nous et nous en Lui, nous ne pouvons pas pécher. Nous ne pouvons pas ne pas faire le bien qu'on devrait faire, car Celui qui vit en nous est plus grand que nous et par Lui en nous, dans notre coeur, notre esprit, nous faisons ce que nous devons faire, et nous ne faisons pas ce que nous ne devons pas faire : c'est Lui qui est aux commandes de notre personne, la dirige en Maître, et c'est un bonheur absolu.

N'as tu jamais lu ceci ?

3 Car l'amour de Dieu consiste a garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles,
4 parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde ; et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi.
1 Jean 5.

Et ceci :

16 Voici l'alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leurs coeurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute :
17 Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
Hébreux 10.

Tous nos péchés ont été pardonnés, nous avons été purifiés, et nous ne commettons plus de péchés, le Seigneur fait donc sa demeure en nous. Il est pur, nous sommes purs, quiconque a cette espérance en Lui se purifie comme lui-même est pur, sans péchés.

Et encore :

"Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur coeur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple" Hébreux 8, 10.

Ceux qui commettent l'iniquité, le péché, sont jetés dehors. Imprègne toi bien de Matthieu 7, dont ceci :

19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.
20 C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
21 Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
22 Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ?
23 Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.
24 C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.
25 La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison : elle n'est point tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc.
26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable.
27 La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison : elle est tombée, et sa ruine a été grande.

Tu ferais donc mieux de t'abstenir de qualifier de menteurs ceux qui vivent en Christ, car leur témoin, c'est le Seigneur, l'Esprit qui vit en eux, en jugeant à sa place, tu te fais juge à la place du seul juste Juge, qui élit qui Il veut, justifie qui Il veut, se révèle à qui Il veut, et vit en qui Il veut. Les hommes n'ont pas à lui donner d'ordres ni à l'instruire, ni à se montrer jaloux de ceux qu'Il a élus.

Sonia9 a écrit:

Que tu ne me croies pas n'est pas un problème grace2dieu, mais crois au moins Jean l'apôtre, première lettre chapitre 3 :

1 Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.
2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.
4 Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi.
5 Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y a point en lui de péché.
6 Quiconque demeure en lui ne pèche point ; quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu.
7 Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste.
8 Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable.
9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu.
10 C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.

Et rappel de ceci, à l'appui.

Sonia9 a écrit:

Avant de parler du péché, connait ton sujet : toute iniquité est un péché, et le péché, c'est la transgression de la loi.

Et grâce à Dieu, non, je ne commets pas les choses dont tu parles car le Seigneur n'est pas ministre du péché ! Lorsqu'il vit en nous et nous en Lui, nous ne pouvons pas pécher. Nous ne pouvons pas ne pas faire le bien qu'on devrait faire, car Celui qui vit en nous est plus grand que nous et par Lui en nous, dans notre coeur, notre esprit, nous faisons ce que nous devons faire, et nous ne faisons pas ce que nous ne devons pas faire : c'est Lui qui est aux commandes de notre personne, la dirige en Maître, et c'est un bonheur absolu.

Donc Sonia es-tu parfaite ?
Tu ne réponds pas à cette question parce que tu connais toi même que ça met patatraque toute ta fausse argumentation.
Tu sais Jésus a donné une nouvelle définition de la loi
Aimer Dieu plus que tout
Aimer son prochain comme soi même
Tu veux donc dire que ton amour est parfait pour Dieu et toute la création ?
Sonia tu fuis la discussion de fond parce que tu sais très bien que ce que tu dis ne tient pas debout.

Quand tu te ressers alors que tu es rassasiée tu pèches
Quand tu regardes de travers quelqu'un qui vient de te pousser tu pèches
Quand tu refuses d'aider une copine un samedi matin parce que tu as envie de faire la grasse matinée tu pèches
Quand tu caches une information tu pèches
Quand tu juges ton prochain en disant : tu n'es pas né de nouveau, tu pèches

Le péché c'est la trangression de la loi et la loi de Christ c'est l'amour parfait.

Sonia es-tu parfaite ? N'as-tu donc aucun défaut ? Aucun manquement ? Aucune faiblesse ?
Si tu ne peux répondre à cela, tu arrêtes de dire n'importe quoi

Citation :

N'as tu jamais lu ceci ?

3 Car l'amour de Dieu consiste a garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles,
4 parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde ; et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi.
1 Jean 5.

Sonia es-tu parfaite ?

Citation :

Et ceci :

16 Voici l'alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leurs coeurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute :
17 Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
Hébreux 10.

Pourquoi donc Dieu met-il ses commandements dans notre coeur ? Parce que à la base ils ne le sont pas.
Réfléchis bien à cette phrase.

Citation :

Tous nos péchés ont été pardonnés, nous avons été purifiés, et nous ne commettons plus de péchés, le Seigneur fait donc sa demeure en nous. Il est pur, nous sommes purs, quiconque a cette espérance en Lui se purifie comme lui-même est pur, sans péchés.

Sonia es-tu parfaite ?

Citation :

Et encore :

"Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur coeur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple" Hébreux 8, 10.

Ceux qui commettent l'iniquité, le péché, sont jetés dehors. Imprègne toi bien de Matthieu 7, dont ceci :

19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.
20 C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
21 Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
22 Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ?
23 Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.
24 C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.
25 La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison : elle n'est point tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc.
26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable.
27 La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison : elle est tombée, et sa ruine a été grande.

Sonia es-tu parfaite ?
Pourquoi l'apôtre dit-il à celui qui est debout de craindre de tomber et de veiller ?????

Citation :

Tu ferais donc mieux de t'abstenir de qualifier de menteurs ceux qui vivent en Christ, car leur témoin, c'est le Seigneur, l'Esprit qui vit en eux, en jugeant à sa place, tu te fais juge à la place du seul juste Juge, qui élit qui Il veut, justifie qui Il veut, se révèle à qui Il veut, et vit en qui Il veut. Les hommes n'ont pas à lui donner d'ordres ni à l'instruire, ni à se montrer jaloux de ceux qu'Il a élus.

Tu ferais donc mieux d'arrêter de faire mentir Dieu car celui qui dit qu'il ne pèche point fait de Dieu un menteur.
Tu ferais mieux d'examiner ta conduite et aspirer à la sainteté de Dieu au lieu de dire que tu ne pèches point.

Tu as beaucoup de chemin à faire dans la voie du Seigneur, ça ira avec le temps.

Si tu n'es pas capable de me dire que tu es parfaite, tout ce que tu diras derrière c'est du gros n'importe quoi.

Sonia9 a écrit:

Sonia9 a écrit:

Que tu ne me croies pas n'est pas un problème grace2dieu, mais crois au moins Jean l'apôtre, première lettre chapitre 3 :

1 Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.
2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.
4 Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi.
5 Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y a point en lui de péché.
6 Quiconque demeure en lui ne pèche point ; quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu.
7 Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste.
8 Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable.
9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu.
10 C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.

Et rappel de ceci, à l'appui.

Sonia es-tu parfaite ?

Comprends tu au moins ce que tu cites ?

Que veut dire : ne pas pratiquer le péché ?

Quelle est la différence entre pratiquer le péché et pécher ?

Quelle est la différence entre être rendus justes et être justes ?

Quelle est la différence entre le chrétien et le non chrétien ?

Sonia tu as du chemin, je te laisse ces réflexions et j'espère que tu seras honnète envers toi même en répondant aux questions.

Sonia es-tu parfaite ?

grace2dieu a écrit:

Tu ferais donc mieux d'arrêter de faire mentir Dieu car celui qui dit qu'il ne pèche point fait de Dieu un menteur.
Tu ferais mieux d'examiner ta conduite et aspirer à la sainteté de Dieu au lieu de dire que tu ne pèches point.

Tu as beaucoup de chemin à faire dans la voie du Seigneur, ça ira avec le temps.

Voit l'esprit dont tu es animée, qui te fait ainsi dire que j'apôtre Jean a fait mentir Dieu.
Celle des deux qui a donc beaucoup de chemin à faire dans la voie du Seigneur n'est pas donc celle que tu penses, car elle ne renie pas les paroles des apôtres du Seigneur.

Rappel donc :

1 Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.
2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.
4 Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi.
5 Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y a point en lui de péché.
6 Quiconque demeure en lui ne pèche point ; quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu.
7 Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste.
8 Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable.
9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu.
10 C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.

Sonia9 a écrit:

Voit l'esprit dont tu es animée, qui te fait ainsi dire que j'apôtre Jean a fait mentir Dieu.
Celle des deux qui a donc beaucoup de chemin à faire dans la voie du Seigneur n'est pas donc celle que tu penses, car elle ne renie pas les paroles des apôtres du Seigneur.

Sonia es-tu parfaite ?

Citation :

Rappel donc :

1 Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.
2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.
4 Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi.
5 Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y a point en lui de péché.
6 Quiconque demeure en lui ne pèche point ; quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu.
7 Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste.
8 Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable.
9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu.
10 C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.

Et je te remets mon questionnaire, parce que tu n'as rien compris à ce passage

Citation :

Sonia es-tu parfaite ?

Comprends tu au moins ce que tu cites ?

Que veut dire : ne pas pratiquer le péché ?

Quelle est la différence entre pratiquer le péché et pécher ?

Quelle est la différence entre être rendus justes et être justes ?

Quelle est la différence entre le chrétien et le non chrétien ?

Sonia tu as du chemin, je te laisse ces réflexions et j'espère que tu seras honnète envers toi même en répondant aux questions.

Sonia es-tu parfaite ?

grace2dieu a écrit:

Sonia9 a écrit:

Sonia9 a écrit:

Que tu ne me croies pas n'est pas un problème grace2dieu, mais crois au moins Jean l'apôtre, première lettre chapitre 3 :

1 Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.
2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.
4 Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi.
5 Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y a point en lui de péché.
6 Quiconque demeure en lui ne pèche point ; quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu.
7 Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste.
8 Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable.
9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu.
10 C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.

Et rappel de ceci, à l'appui.

Sonia es-tu parfaite ?

Comprends tu au moins ce que tu cites ?

Que veut dire : ne pas pratiquer le péché ?

Quelle est la différence entre pratiquer le péché et pécher ?

Quelle est la différence entre être rendus justes et être justes ?

Quelle est la différence entre le chrétien et le non chrétien ?

Sonia tu as du chemin, je te laisse ces réflexions et j'espère que tu seras honnète envers toi même en répondant aux questions.

Sonia es-tu parfaite ?

Si ne n'avais pas voulu comprendre ce que je cite, crois tu que j'aurais été purifiée ? Celui qui se fait ministre du péché ne peut être purifié puisqu'il justifie le péché, celui là n'est pas chrétien quand bien même il le dit, mais celui qui a l'espérance en Christ se purifie comme Lui-même est pur, par pure grâce, cela lui est accordé, celui là est un vrai chrétien, il se dit même Christien.

Sonia9 a écrit:

Si ne n'avais pas voulu comprendre ce que je cite, crois tu que j'aurais été purifiée ?

Tu crois qu'on comprend tout de la Bible, et pourtant on est purifié parce que Dieu honore le sacrifice de son Fils.

Citation :

Celui qui se fait ministre du péché ne peut être purifié puisqu'il justifie le péché, celui là n'est pas chrétien quand bien même il le dit, mais celui qui a l'espérance en Christ se purifie comme Lui-même est pur, par pure grâce, cela lui est accordé, celui là est un vrai chrétien, il se dit même Christien.

Celui qui prétend être parfait ne peut aller dans la connaissance de Christ puisqu'il dit qu'il est suffisant et n'a pas besoin ni du soutien, ni du sang, ni de la justification du Christ.

Celui qui est vraiment chrétien est dépendant de Christ, et reconnait qu'il est imparfait, rempli de défaut, mais que c'est Jésus qui le justifie, le sanctifie et le perfectionne, jusqu'à atteindre la stature parfaite.

Et met donc les choses dans leur contexte, grace2dieu, plutôt que de t'en servir pour accuser :

7 Ne devenez point idolâtres, comme quelques-uns d'eux, selon qu'il est écrit : Le peuple s'assit pour manger et pour boire ; puis ils se levèrent pour se divertir.
8 Ne nous livrons point à l'impudicité, comme quelques-uns d'eux s'y livrèrent, de sorte qu'il en tomba vingt-trois mille en un seul jour.
9 Ne tentons point le Seigneur, comme le tentèrent quelques-uns d'eux, qui périrent par les serpents.
10 Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques-uns d'eux, qui périrent par l'exterminateur.
11 Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.
12 Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber !
13 Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces ; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter.
14 C'est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie.

Ne ne suis pas idolâtre, je ne me livre pas à l'impudicité, je ne murmure pas dans le dos des gens, et je ne tente pas le Seigneur. C'est Lui qui justifie et sanctifie, pas toi.

Si je tombais, c'est Christ qui tomberait puisque c'est par Lui que je vis, sans Lui, je ne suis rien, Il est ma vie, l'Esprit qui m'anime.

Sonia9 a écrit:

Et met donc les choses dans leur contexte, grace2dieu, plutôt que de t'en servir pour accuser :

7 Ne devenez point idolâtres, comme quelques-uns d'eux, selon qu'il est écrit : Le peuple s'assit pour manger et pour boire ; puis ils se levèrent pour se divertir.
8 Ne nous livrons point à l'impudicité, comme quelques-uns d'eux s'y livrèrent, de sorte qu'il en tomba vingt-trois mille en un seul jour.
9 Ne tentons point le Seigneur, comme le tentèrent quelques-uns d'eux, qui périrent par les serpents.
10 Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques-uns d'eux, qui périrent par l'exterminateur.
11 Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.
12 Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber !
13 Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces ; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter.
14 C'est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie.

Ne ne suis pas idolâtre, je ne me livre pas à l'impudicité, je ne murmure pas dans le dos des gens.

Sonia es-tu parfaite ? tu penses que le péché se résume à l'impudicité et au commérage ?????

Ouvre les yeux.

Citation :

Si je tombais, c'est Christ qui tomberait puisque c'est par Lui que je vis, sans Lui, je ne suis rien, Il est ma vie, l'Esprit qui m'anime.

Sonia es-tu parfaite ?
Tout ce que tu fais est parfait ?
tu n'as aucun défaut ?

Ouvre les yeux Sonia

Grace2dieu, depuis le commencement, tu n'as à coeur que de m'accuser, comme d'accuser tous ceux qui ne pensent pas comme toi. Ouvre les yeux, car tu ne connais pas la vie de Dieu.

Sonia9 a écrit:

Grace2dieu, depuis le commencement, tu n'as à coeur que de m'accuser, comme d'accuser tous ceux qui ne pensent pas comme toi. Ouvre les yeux.

Sonia je ne t'accuse pas.

Je te pose une question

Es-tu parfaite ?

Si tu réponds honnètement tu arrêteras de raconter n'importe quoi.

Je veux te faire comprendre que le combat contre le péché est le quotidien du chrétien. Nous péchons tous, mais la seule différence c'est que Jésus nous rend parfaits et purs et qu'il nous perfectionne jusqu'à sa propre stature parfaite.

Je veux te faire comprendre que le chrétien comme tout le monde est exposé au péché, et même il est imparfait, mais que Jésus nous donne l'aspiration à être parfaits.

Toi même tu ne veux pas l'admettre, mais tu es incapable de passer une seule journée sans avoir une mauvaise pensée, donc il faut arrêter de dire que tu ne pèches point. Oui tu ne pratiques pas le péché, car le chrétien ne pratique pas le péché, mais tu pèches, comme tous les chrétiens ici bas

grace2dieu a écrit:

Sonia9 a écrit:

Grace2dieu, depuis le commencement, tu n'as à coeur que de m'accuser, comme d'accuser tous ceux qui ne pensent pas comme toi. Ouvre les yeux.

Sonia je ne t'accuse pas.

Je te pose une question

Es-tu parfaite ?

Si tu réponds honnètement tu arrêteras de raconter n'importe quoi.

Je veux te faire comprendre que le combat contre le péché est le quotidien du chrétien. Nous péchons tous, mais la seule différence c'est que Jésus nous rend parfaits et purs et qu'il nous perfectionne jusqu'à sa propre stature parfaite.

Je veux te faire comprendre que le chrétien comme tout le monde est exposé au péché, et même il est imparfait, mais que Jésus nous donne l'aspiration à être parfaits.

Toi même tu ne veux pas l'admettre, mais tu es incapable de passer une seule journée sans avoir une mauvaise pensée, donc il faut arrêter de dire que tu ne pèches point. Oui tu ne pratiques pas le péché, car le chrétien ne pratique pas le péché, mais tu pèches, comme tous les chrétiens ici bas

Tu ferais bien de mettre ta foi dans les écrits des premiers apôtres plutôt que de la mettre dans de faux apôtres qui se font ministres du péché.

Le Seigneur sait ce dont Il me rend capable si toi tu l'ignores, et certes qu'il ne me fait pas pécher, parce que Lui n'est pas Ministre du péché.

Alors prend le bon chemin, le voici dans les versets ci-après, détourne toi de celui que tu as pris, qui mène à la perdition, car l'âme qui pèche, c'est celle qui meurt, le salaire du péché, c'est la mort. Les commandements du Seigneur ne sont pas pénibles, quand bien même tu tentes de faire croire l'inverse pour justifier le péché, sa pratique.

1 Ainsi donc, Christ ayant souffert dans la chair, vous aussi armez-vous de la même pensée. Car celui qui a souffert dans la chair en a fini avec le péché,
2 afin de vivre, non plus selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu, pendant le temps qui lui reste à vivre dans la chair.
1 Pierre 4.

Sonia9 a écrit:

Tu ferais bien de mettre ta foi dans les écrits des premiers apôtres plutôt que de la mettre dans de faux apôtres qui se font ministres du péché.

Sonia es-tu parfaite ?

Citation :

Le Seigneur sait ce dont Il me rend capable si toi tu l'ignores, et certes qu'il ne me fait pas pécher, parce que Lui n'est pas Ministre du péché.

Sonia es-tu parfaite ?

Citation :

Alors prend le bon chemin, le voici dans les versets ci-après, détourne toi de celui que tu as pris, qui mène à la perdition, car l'âme qui pèche, c'est celle qui meurt, le salaire du péché, c'est la mort. Les commandements du Seigneur ne sont pas pénibles, quand bien même tu tentes de faire croire l'inverse pour justifier le péché, sa pratique.

1 Ainsi donc, Christ ayant souffert dans la chair, vous aussi armez-vous de la même pensée. Car celui qui a souffert dans la chair en a fini avec le péché,
2 afin de vivre, non plus selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu, pendant le temps qui lui reste à vivre dans la chair.
1 Pierre 4.

Ne pas pratiquer le péché (ne pas vivre selon les convoitises du monde) ça n'a rien à voir avec ne plus pécher du tout (être parfait).
D'autre part Sonia es-tu parfaite ?

Sinon arrête de dire n'importe quoi, seulement pour avoir raison.

Assieds toi un peu et réfléchis.

Citation :

Grace2Dieu:Celui qui prétend être parfait ne peut aller dans la connaissance de Christ puisqu'il dit qu'il est suffisant et n'a pas besoin ni du soutien, ni du sang, ni de la justification du Christ.

Moi je suis parfaite !!! et personnes qui croit en JESUS ne peut me traité de menteuse .

arnica a écrit:

Moi je suis parfaite !!! et personnes qui croit en JESUS ne peut me traité de menteuse .

MDRRRRR arnica

Tu m'as sciée !

arnica a écrit:

Moi je suis parfaite !!! et personnes qui croit en JESUS ne peut me traité de menteuse .

Si tu le dis, je te crois, car j'ai cru en Jésus aussi je sais que ceux qui Lui appartiennent ne peuvent mentir car ils ne péchent plus, ils sont enfants de Dieu, pas enfants du père du mensonge, le diable.

Et si pour ma part je refuse de répondre à la question de grace2dieu, c'est que je sais qu'elle ne la pose que pour me traiter de menteuse au cas où je répondrai la même chose que toi, je fais donc demeurer la question qui restera sans réponse.

ben oui grâce2dieu je suis parfaite grâce au sacrifice de JESUS.
Si JESUS est venu pour ôter le péché du monde et vu que je suis en lui et lui en moi ben j'en déduit que je suis parfaite et que si je commet un péché j'ai un avocat .

grace2dieu a écrit:

arnica a écrit:

Moi je suis parfaite !!! et personnes qui croit en JESUS ne peut me traité de menteuse .

MDRRRRR arnica

Tu m'as sciée !

Si au moins c'était vrai, que tu sois sciée. Car la voie de la vérité a été calomniée par des ministres du péché, de faux prophètes et de faux docteurs, car celui qui pèche n'a ni vu ni connu le Seigneur, mais eux justifient le péché et sa pratique. Ils n'enseignent pas à ceux qui les écoutent, et qui pourtant ont l'espérance en Christ pour bon nombre, à se purifier comme lui-même est pur, mais ils les confortent dans leurs péchés, comme si le Seigneur était mort en vain, impuissant à les sortir du péché ainsi de la mort.

1 Il y a eu parmi le peuple de faux prophètes, et il y aura de même parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses, et qui, reniant le maître qui les a rachetés, attireront sur eux une ruine soudaine.
2 Plusieurs les suivront dans leurs dissolutions, et la voie de la vérité sera calomniée à cause d'eux.
3 Par cupidité, ils trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses, eux que menace depuis longtemps la condamnation, et dont la ruine ne sommeille point. 2 Pierre 2.

arnica a écrit:

ben oui grâce2dieu je suis parfaite grâce au sacrifice de JESUS.
Si JESUS est venu pour ôter le péché du monde et vu que je suis en lui et lui en moi ben j'en déduit que je suis parfaite et que si je commet un péché j'ai un avocat .

Bravo, voilà quelqu'un qui a compris. Jésus est l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde, donc de ceux qui croient en Lui dans le monde. Et ceux là ne pèchent pas volontairement, et s'ils pèchent involontairement, ils ont un Avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste.

1 Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus Christ le juste.
2 Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
3 Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l'avons connu.
4 Celui qui dit : Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui.
5 Mais celui qui garde sa parole, l'amour de Dieu est véritablement parfait en lui : par là nous savons que nous sommes en lui.
6 Celui qui dit qu'il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même.
7 Bien-aimés, ce n'est pas un commandement nouveau que je vous écris, mais un commandement ancien que vous avez eu dès le commencement ; ce commandement ancien, c'est la parole que vous avez entendue.
8 Toutefois, c'est un commandement nouveau que je vous écris, ce qui est vrai en lui et en vous, car les ténèbres se dissipent et la lumière véritable paraît déjà.
9 Celui qui dit qu'il est dans la lumière, et qui hait son frère, est encore dans les ténèbres.
10 Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et aucune occasion de chute n'est en lui.
11 Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux.
12 Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom.
13 Je vous écris, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le malin. Je vous ai écrit, petits enfants, parce que vous avez connu le Père.
14 Je vous ai écrit, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, et que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin.
15 N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui ;
16 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde.
17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
1 Jean 2.

arnica a écrit:

ben oui grâce2dieu je suis parfaite grâce au sacrifice de JESUS.
Si JESUS est venu pour ôter le péché du monde et vu que je suis en lui et lui en moi ben j'en déduit que je suis parfaite et que si je commet un péché j'ai un avocat .

arnica je vais redire ce que j'ai dit ailleurs

Nous ne sommes pas saints, mais Dieu nous rend saints au traver du sang de Jésus
Nous ne sommes pas parfaits, mais Jésus nous rends parfaits au travers de sa personne

Je suis donc d'accord que tu dises que si tu commets un péché tu as un avocat, c'est parce que tu es rendue sainte et parfaite au travers du sang et de la personne de Jésus.

Mais entre nous arnica : tu as bien des défauts, des imperfections, des manquements... Donc factuellement tu n'es pas parfaite.

Il y a une très grosse différente entre être parfait (ne pas avoir ni défaut ni imperfection) et être rendu parfait (on peut pécher, mais nous avons un avocat)