Rappel du premier message :

JESUS est DIEU

La révélation par le Christ de sa divinité a été progressive. Elle se dévoile par des allusions de plus en plus explicites, comme une évidence qui se dégage de sa personne. La manifestation de la divinité de Jésus porte les caractéristiques de sa personnalité: la simplicité et la droiture.

Ce caractère progressif de la révélation était, par ailleurs, exigé par les particularités du milieu religieux juif. Une affirmation claire par Jésus de sa divinité au début de sa vie publique aurait été totalement incompréhensible, compte tenu des convictions rigoureusement monothéistes des Israélites. C'est surtout à la fin de sa vie publique et au moment de sa Passion, qu'il dévoilera le mystère de sa nature divine: le Père et moi, nous sommes Un (Jn 10, 30).

I. Jésus-Christ s'est appelé «Seigneur»,
et «le Fils de Dieu», au sens propre du mot

Avant même que le Christ vienne au monde et commence à prêcher sa doctrine, Dieu s'était plu à révéler cette vérité aux hommes. L'Ange Gabriel qui annonce à Marie qu'elle va devenir la mère du Sauveur, lui dit: L'Esprit-Saint descendra en vous et le Tout-Puissant vous couvrira de son ombre: voilà pourquoi le Saint qui naîtra de vous sera appelé le Fils de Dieu (Lc 1, 35). Lorsque, trente ans après, le Christ se rend sur les bords du Jourdain pour y être baptisé, Dieu confirme les paroles de l'Ange. Une voix du ciel se fait entendre, disant: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis mes complaisances (Mt 3, 17; cf. aussi Mt 17, 5; cf. Catéchisme de l'Église Catholique, CEC, 444).

Colchique a écrit:

Vous persistez à diviniser la nature humaine ! Même la nature divine du Christ ne rendait pas divine sa nature humaine (sa divinité et son humanité n'étaient pas mélangées).

Je suis d'accord avec vous et je n'ai jamais dis que l'homme terrestre était divin, bien au contraire.
Seule l'écoute puis la foi en la Parole présente en JESUS peut sauver l'âme de l'homme terrestre.
L'âme de l'homme est divine et voilà ce que je n'ai jamais cessé d'affirmer.
Le corps de l'homme terrestre est une prison d'où l'âme, de certains, doit s'extirper pour revenir à sa nature divine.
Ceci ne peut s'opérer grâce à une opération magique et superstitieuse qui consiste à croire en la vertu du sang biologique de JESUS répandu à sa mort, mais en comprenant que son Incarnation nous permet de comprendre ce que nous avons ignoré, à savoir; l'âme de l'homme terrestre est divine, elle n'est ni soumise ni sensible à l'erreur induite par la manifestation de ce monde, l'âme de l'élu a une propension naturelle à comprendre Sa Vérité lorsqu'elle est mise en sa présence au moyen de l'Incarnation Christique.

Attila a écrit:

L'âme de l'homme est divine et voilà ce que je n'ai jamais cessé d'affirmer.

Et c'est faux ! L'être humain (corps , âme , et esprit) est une créature en totalité ; l'Etre de Dieu n'est pas constitutif de son être.
L'âme de l'homme est pécheresse depuis Adam , et la sainte vierge a été préservée du péché originel dès sa conception précisément pour que ce péché transmis par voie de génération ne souille pas l'âme du fils (humain) qu'elle concevrait et par lequel le Logos deviendrait chair.
 


 

C'est faux ! bon ben voilà c'est dit, mais à part vos croyances vous n'affirmez rien.
Expliquez moi comment Dieu peut créer l'homme à son image sans que cette image soit fidèle à Dieu ?

Bonjour Attila,

Attila a écrit:

C'est faux ! bon ben voilà c'est dit, mais à part vos croyances vous n'affirmez rien.
Expliquez moi comment Dieu peut créer l'homme à son image sans que cette image soit fidèle à Dieu ?

Il me semble que l'analogie courante est celle du potier ou du sculpteur qui a façonné l'humain.
La fidélité d'une œuvre à son modèle est, au mieux, une similitude.
Une similitude mais pas sur tous les plans, sinon ce serait une sorte de clonage absolu.
L'image est "moins" que le modèle.

Le sculpteur, au mieux, réalise une sculpture qui a la même forme mais il ne va pas au delà de cette similitude morphologique.
Quand Élohîm façonne l'humain, Il ne lui confère sûrement pas l'intégralité de Ses attributs.

Et puis il y a cette subtile distinction entre image et ressemblance...
Avec encore l'idée que l'on peut être l'image de l'invisible.
Colossiens 1:15 Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.

très cordialement
votre sœur
pauline