" Nous vous annonçons la Bonne Nouvelle : la promesse faite à nos pères, Dieu l’a accomplie en notre faveur à nous, leurs enfants : Il a ressuscité JESUS " (Ac 13,32-33). La Résurrection de JESUS est la vérité culminante de notre foi dans le Christ, crue et vécue comme vérité centrale par la première communauté chrétienne, transmise comme fondamentale par la Tradition, établie par les documents du Nouveau Testament, prêchée comme partie essentielle du mystère pascal en même temps que la Croix :

Le Christ est ressuscité des morts.

Par sa mort Il a vaincu la mort,

Aux morts Il a donné la vie.

(Liturgie byzantine, Tropaire de Pâques)

I. L’événement historique et transcendant

Le mystère de la résurrection du Christ est un événement réel qui a eu des manifestations historiquement constatées comme l’atteste le Nouveau Testament. Déjà S. Paul peut écrire aux Corinthiens vers l’an 56 : " Je vous ai donc transmis ce que j’avais moi-même reçu, à savoir que le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, qu’il a été mis au tombeau, qu’il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures, qu’il est apparu à Céphas, puis aux Douze " (1 Co 15, 3-4). L’apôtre parle ici de la vivante tradition de la Résurrection qu’il avait apprise après sa conversion aux portes de Damas (cf. Ac 9,3-18).

Le tombeau vide

" Pourquoi chercher le Vivant parmi les morts ? Il n’est pas ici, mais il est ressuscité " (Lc 24,5-6). Dans le cadre des événements de Pâques, le premier élément que l’on rencontre est le sépulcre vide. Il n’est pas en soi une preuve directe. L’absence du corps du Christ dans le tombeau pourrait s’expliquer autrement (cf. Jn 20,13 ; Mt 28,11-15). Malgré cela, le sépulcre vide a constitué pour tous un signe essentiel. Sa découverte par les disciples a été le premier pas vers la reconnaissance du fait de la Résurrection. C’est le cas des saintes femmes d’abord (cf. Lc 24,3. 22-23), puis de Pierre (cf. Lc 24,12). " Le disciple que JESUS aimait " (Jn 20,2) affirme qu’en entrant dans le tombeau vide et en découvrant " les linges gisant " (Jn 20,6) " il vit et il crut " (Jn 20,8). Cela suppose qu’il ait constaté dans l’état du sépulcre vide (cf. Jn 20,5-7) que l’absence du corps de JESUS n’a pas pu être une œuvre humaine et que JESUS n’était pas simplement revenu à une vie terrestre comme cela avait été le cas de Lazare (cf. Jn 11,44).

Les apparitions du Ressuscité

641 Marie de Magdala et les saintes femmes, qui venaient achever d’embaumer le corps de JESUS (cf. Mc 16,1 ; Lc 24,1) enseveli à la hâte à cause de l’arrivée du Sabbat le soir du Vendredi Saint (cf. Jn 19,31. 42), ont été les premières à rencontrer le Ressuscité (cf. Mt 28,9-10 ; Jn 20,11-18). Ainsi les femmes furent les premières messagères de la Résurrection du Christ pour les apôtres eux-mêmes (cf. Lc 24,9-10). C’est à eux que JESUS apparaît ensuite, d’abord à Pierre, puis aux Douze (cf. 1 Co 15, 5). Pierre, appelé à confirmer la foi de ses frères (cf. Lc 22,31-32), voit donc le Ressuscité avant eux et c’est sur son témoignage que la communauté s’écrie : " C’est bien vrai ! Le Seigneur est ressuscité et il est apparu à Simon " (Lc 24,34. 36).

642 Tout ce qui est arrivé dans ces journées Pascales engage chacun des apôtres - et Pierre tout particulièrement - dans la construction de l’ère nouvelle qui a débuté au matin de Pâques. Comme témoins du Ressuscité ils demeurent les pierres de fondation de son Église. La foi de la première communauté des croyants est fondée sur le témoignage d’hommes concrets, connus des chrétiens et, pour la plupart, vivant encore parmi eux. Ces " témoins de la Résurrection du Christ " (cf. Ac 1,22) sont avant tout Pierre et les Douze, mais pas seulement eux : Paul parle clairement de plus de cinq cents personnes auxquelles JESUS est apparu en une seule fois, en plus de Jacques et de tous les apôtres (cf. 1 Co 15, 4-8).

643 Devant ces témoignages il est impossible d’interpréter la Résurrection du Christ en-dehors de l’ordre physique, et de ne pas la reconnaître comme un fait historique. Il résulte des faits que la foi des disciples a été soumise à l’épreuve radicale de la passion et de la mort en croix de leur maître annoncée par celui-ci à l’avance (cf. Lc 22,31-32). La secousse provoquée par la passion fut si grande que les disciples (tout au moins certains d’entre eux) ne crurent pas aussitôt à la nouvelle de la résurrection. Loin de nous montrer une communauté saisie par une exaltation mystique, les Évangiles nous présentent les disciples abattus ( "le visage sombre " : Lc 24,17) et effrayés (cf. Jn 20,19). C’est pourquoi ils n’ont pas cru les saintes femmes de retour du tombeau et " leurs propos leur ont semblé du radotage " (Lc 24,11 ; cf. Mc 16,11. 13). Quand JESUS se manifeste aux onze au soir de Pâques, " il leur reproche leur incrédulité et leur obstination à ne pas ajouter foi à ceux qui l’avaient vu ressuscité " (Mc 16,14).

644 Même mis devant la réalité de JESUS ressuscité, les disciples doutent encore (cf. Lc 24,38), tellement la chose leur paraît impossible : ils croient voir un esprit (cf. Lc 24,39). " Dans leur joie ils ne croient pas encore et demeurent saisis d’étonnement " (Lc 24,41). Thomas connaîtra la même épreuve du doute (cf. Jn 20,24-27) et, lors de la dernière apparition en Galilée rapportée par Matthieu, " certains cependant doutèrent " (Mt 28,17). C’est pourquoi l’hypothèse selon laquelle la résurrection aurait été un " produit " de la foi (ou de la crédulité) des apôtres est sans consistance. Bien au contraire, leur foi dans la Résurrection est née - sous l’action de la grâce divine - de l’expérience directe de la réalité de JESUS ressuscité.

L’état de l’humanité ressuscitée du Christ

645 JESUS ressuscité établit avec ses disciples des rapports directs, à travers le toucher (cf. Lc 24,39 ; Jn 20,27) et le partage du repas (cf. Lc 24,30. 41-43 ; Jn 21,9. 13-15). Il les invite par là à reconnaître qu’il n’est pas un esprit (cf. Lc 24,39) mais surtout à constater que le corps ressuscité avec lequel il se présente à eux est le même qui a été martyrisé et crucifié puisqu’il porte encore les traces de sa passion (cf. Lc 24,40 ; Jn 20,20. 27). Ce corps authentique et réel possède pourtant en même temps les propriétés nouvelles d’un corps glorieux : il n’est plus situé dans l’espace et le temps, mais peut se rendre présent à sa guise où et quand il veut (cf. Mt 28,9. 16-17 ; Lc 24,15. 36 ; Jn 20,14. 19. 26 ; 21, 4) car son humanité ne peut plus être retenue sur terre et n’appartient plus qu’au domaine divin du Père (cf. Jn 20,17). Pour cette raison aussi JESUS ressuscité est souverainement libre d’apparaître comme il veut : sous l’apparence d’un jardinier (cf. Jn 20,14-15) ou " sous d’autres traits " (Mc 16,12) que ceux qui étaient familiers aux disciples, et cela pour susciter leur foi (cf. Jn 20,14. 16 ; 21, 4. 7).

646 La Résurrection du Christ ne fut pas un retour à la vie terrestre, comme ce fut le cas pour les résurrections qu’il avait accomplies avant Pâques : la fille de Jaïre, le jeune de Naïm, Lazare. Ces faits étaient des événements miraculeux, mais les personnes miraculées retrouvaient, par le pouvoir de JESUS, une vie terrestre " ordinaire ". A un certain moment, ils mourront de nouveau. La Résurrection du Christ est essentiellement différente. Dans son corps ressuscité, il passe de l’état de mort à une autre vie au-delà du temps et de l’espace. Le corps de JESUS est, dans la Résurrection, rempli de la puissance du Saint-Esprit ; il participe à la vie divine dans l’état de sa gloire, si bien que S. Paul peut dire du Christ qu’il est " l’homme céleste " (cf. 1 Co 15, 35-50).

La Résurrection comme événement transcendant

647 " O nuit, chante l’‘Exsultet’ de Pâques, toi seule as pu connaître le moment où le Christ est sorti vivant du séjour des morts " (MR, Vigile Pascale). En effet, personne n’a été le témoin oculaire de l’événement même de la Résurrection et aucun évangéliste ne le décrit. Personne n’a pu dire comment elle s’était faite physiquement. Moins encore son essence la plus intime, le passage à une autre vie, fut perceptible aux sens. Événement historique constatable par le signe du tombeau vide et par la réalité des rencontres des apôtres avec le Christ ressuscité, la Résurrection n’en demeure pas moins, en ce qu’elle transcende et dépasse l’histoire, au cœur du mystère de la foi. C’est pourquoi le Christ ressuscité ne se manifeste pas au monde (cf. Jn 14,22) mais à ses disciples, " à ceux qui étaient montés avec lui de Galilée à Jérusalem, ceux-là mêmes qui sont maintenant ses témoins auprès du peuple " (Ac 13,31).

II. La Résurrection - œuvre de la Sainte Trinité

648 La Résurrection du Christ est objet de foi en tant qu’elle est une intervention transcendante de Dieu lui-même dans la création et dans l’histoire. En elle, les trois Personnes divines à la fois agissent ensemble et manifestent leur originalité propre. Elle s’est fait par la puissance du Père qui " a ressuscité " (cf. Ac 2,24) le Christ, son Fils, et a de cette façon introduit de manière parfaite son humanité - avec son corps - dans la Trinité. JESUS est définitivement révélé " Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit, par sa Résurrection d’entre les morts " (Rm 1,3-4). S. Paul insiste sur la manifestation de la puissance de Dieu (cf. Rm 6,4 ; 2 Co 13, 4 ; Ph 3,10 ; Ep 1,19-22 ; He 7,16) par l’œuvre de l’Esprit qui a vivifié l’humanité morte de JESUS et l’a appelée à l’état glorieux de Seigneur.

649 Quant au Fils, il opère sa propre Résurrection en vertu de sa puissance divine. JESUS annonce que le Fils de l’homme devra beaucoup souffrir, mourir, et ensuite ressusciter (sens actif du mot) (cf. Mc 8,31 ; 9, 9-31 ; 10, 34). Ailleurs, il affirme explicitement : " Je donne ma vie pour la reprendre. (...) J’ai pouvoir de la donner et pouvoir de la reprendre " (Jn 10,17-18). " Nous croyons (...) que JESUS est mort, puis est ressuscité " (1 Th 4,14).

650 Les Pères contemplent la Résurrection à partir de la personne divine du Christ qui est restée unie à son âme et à son corps séparés entre eux par la mort : " Par l’unité de la nature divine qui demeure présente dans chacune des deux parties de l’homme, celles-ci s’unissent à nouveau. Ainsi la mort se produit par la séparation du composé humain, et la Résurrection par l’union des deux parties séparées " (S. Grégoire de Nysse, res. 1 : PG 46, 617B) ; cf. aussi DS 325 ; 359 ; 369 ; 539).

III. Sens et portée salvifique de la Résurrection

651 " Si le Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine et vaine aussi notre foi " (1 Co 15, 14). La Résurrection constitue avant tout la confirmation de tout ce que le Christ lui-même a fait et enseigné. Toutes les vérités, même les plus inaccessibles à l’esprit humain, trouvent leur justification si en ressuscitant le Christ a donné la preuve définitive qu’il avait promise, de son autorité divine.

652 La Résurrection du Christ est accomplissement des promesses de l’Ancien Testament (cf. Lc 24,26-27. 44-48) et de JESUS lui-même durant sa vie terrestre (cf. Mt 28,6 ; Mc 16,7 ; Lc 24,6-7). L’expression " selon les Écritures " (cf. 1 Co 15, 3-4 et le Symbole de Nicée-Constantinople) indique que la Résurrection du Christ accomplit ces prédictions.

653 La vérité de la divinité de JESUS est confirmée par sa Résurrection. Il avait dit : " Quand vous aurez élevé le Fils de l’Homme, alors vous saurez que Je Suis " (Jn 8,28). La Résurrection du Crucifié démontra qu’il était vraiment " Je Suis ", le Fils de Dieu et Dieu Lui-même. S. Paul a pu déclarer aux Juifs : " La promesse faite à nos pères, Dieu l’a accomplie en notre faveur (...) ; il a ressuscité JESUS, ainsi qu’il était écrit au Psaume premier : Tu es mon Fils, moi-même aujourd’hui je t’ai engendré " (Ac 13,32. 34 ; cf. Ps 2, 7). La Résurrection du Christ est étroitement liée au mystère de l’Incarnation du Fils de Dieu. Elle en est l’accomplissement selon le dessein éternel de Dieu.

654 Il y a un double aspect dans le mystère Pascal : par sa mort il nous libère du péché, par sa Résurrection il nous ouvre l’accès à une nouvelle vie. Celle-ci est d’abord la justification qui nous remet dans la grâce de Dieu (cf. Rm 4,25) " afin que, comme le Christ est ressuscité des morts, nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle " (Rm 6,4). Elle consiste en la victoire sur la mort du péché et dans la nouvelle participation à la grâce (cf. Ep 2,4-5 ; 1 P 1,3). Elle accomplit l’adoption filiale car les hommes deviennent frères du Christ, comme JESUS lui-même appelle ses disciples après sa Résurrection : " Allez annoncer à mes frères " (Mt 28,10 ; Jn 20,17). Frères non par nature, mais par don de la grâce, parce que cette filiation adoptive procure une participation réelle à la vie du Fils unique, qui s’est pleinement révélée dans sa Résurrection.

655 Enfin, la Résurrection du Christ - et le Christ ressuscité lui-même - est principe et source de notre résurrection future : " Le Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis (...), de même que tous meurent en Adam, tous aussi revivront dans le Christ " (1 Co 15, 20-22). Dans l’attente de cet accomplissement, le Christ ressuscité vit dans le cœur de ses fidèles. En Lui les chrétiens " goûtent aux forces du monde à venir " (He 6,5) et leur vie est entraînée par le Christ au sein de la vie divine (cf. Col 3,1-3) " afin qu’ils ne vivent plus pour eux-mêmes mais pour Celui qui est mort et ressuscité pour eux " (2 Co 5, 15).

EN BREF

656 La foi en la Résurrection a pour objet un événement à la fois historiquement attesté par les disciples qui ont réellement rencontré le Ressuscité, et mystérieusement transcendant en tant qu’entrée de l’humanité du Christ dans la gloire de Dieu.

657 Le tombeau vide et les linges gisants signifient par eux-mêmes que le corps du Christ a échappé aux liens de la mort et de la corruption par la puissance de Dieu. Ils préparent les disciples à la rencontre du Ressuscité.

658 Le Christ, " premier né d’entre les morts " (Col 1,18), est le principe de notre propre résurrection, dès maintenant par la justification de notre âme (cf. Rm 6,4), plus tard par la vivification de notre corps (cf. Rm 8,11).

Euh oui!

Nicodème a écrit:

Le troisième jour JÉSUS est ressuscité des morts

" Nous vous annonçons la Bonne Nouvelle : la promesse faite à nos pères, Dieu l’a accomplie en notre faveur à nous, leurs enfants : Il a ressuscité JESUS " (Ac 13,32-33). La Résurrection de JESUS est la vérité culminante de notre foi dans le Christ, crue et vécue comme vérité centrale par la première communauté chrétienne, transmise comme fondamentale par la Tradition, établie par les documents du Nouveau Testament, prêchée comme partie essentielle du mystère pascal en même temps que la Croix :

Le Christ est ressuscité des morts.

Par sa mort Il a vaincu la mort,

Aux morts Il a donné la vie.

(Liturgie byzantine, Tropaire de Pâques)

I. L’événement historique et transcendant

Le mystère de la résurrection du Christ est un événement réel qui a eu des manifestations historiquement constatées comme l’atteste le Nouveau Testament. Déjà S. Paul peut écrire aux Corinthiens vers l’an 56 : " Je vous ai donc transmis ce que j’avais moi-même reçu, à savoir que le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, qu’il a été mis au tombeau, qu’il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures, qu’il est apparu à Céphas, puis aux Douze " (1 Co 15, 3-4). L’apôtre parle ici de la vivante tradition de la Résurrection qu’il avait apprise après sa conversion aux portes de Damas (cf. Ac 9,3-18).

Le tombeau vide

" Pourquoi chercher le Vivant parmi les morts ? Il n’est pas ici, mais il est ressuscité " (Lc 24,5-6). Dans le cadre des événements de Pâques, le premier élément que l’on rencontre est le sépulcre vide. Il n’est pas en soi une preuve directe. L’absence du corps du Christ dans le tombeau pourrait s’expliquer autrement (cf. Jn 20,13 ; Mt 28,11-15). Malgré cela, le sépulcre vide a constitué pour tous un signe essentiel. Sa découverte par les disciples a été le premier pas vers la reconnaissance du fait de la Résurrection. C’est le cas des saintes femmes d’abord (cf. Lc 24,3. 22-23), puis de Pierre (cf. Lc 24,12). " Le disciple que JESUS aimait " (Jn 20,2) affirme qu’en entrant dans le tombeau vide et en découvrant " les linges gisant " (Jn 20,6) " il vit et il crut " (Jn 20,8). Cela suppose qu’il ait constaté dans l’état du sépulcre vide (cf. Jn 20,5-7) que l’absence du corps de JESUS n’a pas pu être une œuvre humaine et que JESUS n’était pas simplement revenu à une vie terrestre comme cela avait été le cas de Lazare (cf. Jn 11,44).

Les apparitions du Ressuscité

641 Marie de Magdala et les saintes femmes, qui venaient achever d’embaumer le corps de JESUS (cf. Mc 16,1 ; Lc 24,1) enseveli à la hâte à cause de l’arrivée du Sabbat le soir du Vendredi Saint (cf. Jn 19,31. 42), ont été les premières à rencontrer le Ressuscité (cf. Mt 28,9-10 ; Jn 20,11-18). Ainsi les femmes furent les premières messagères de la Résurrection du Christ pour les apôtres eux-mêmes (cf. Lc 24,9-10). C’est à eux que JESUS apparaît ensuite, d’abord à Pierre, puis aux Douze (cf. 1 Co 15, 5). Pierre, appelé à confirmer la foi de ses frères (cf. Lc 22,31-32), voit donc le Ressuscité avant eux et c’est sur son témoignage que la communauté s’écrie : " C’est bien vrai ! Le Seigneur est ressuscité et il est apparu à Simon " (Lc 24,34. 36).

642 Tout ce qui est arrivé dans ces journées Pascales engage chacun des apôtres - et Pierre tout particulièrement - dans la construction de l’ère nouvelle qui a débuté au matin de Pâques. Comme témoins du Ressuscité ils demeurent les pierres de fondation de son Église. La foi de la première communauté des croyants est fondée sur le témoignage d’hommes concrets, connus des chrétiens et, pour la plupart, vivant encore parmi eux. Ces " témoins de la Résurrection du Christ " (cf. Ac 1,22) sont avant tout Pierre et les Douze, mais pas seulement eux : Paul parle clairement de plus de cinq cents personnes auxquelles JESUS est apparu en une seule fois, en plus de Jacques et de tous les apôtres (cf. 1 Co 15, 4-8).

643 Devant ces témoignages il est impossible d’interpréter la Résurrection du Christ en-dehors de l’ordre physique, et de ne pas la reconnaître comme un fait historique. Il résulte des faits que la foi des disciples a été soumise à l’épreuve radicale de la passion et de la mort en croix de leur maître annoncée par celui-ci à l’avance (cf. Lc 22,31-32). La secousse provoquée par la passion fut si grande que les disciples (tout au moins certains d’entre eux) ne crurent pas aussitôt à la nouvelle de la résurrection. Loin de nous montrer une communauté saisie par une exaltation mystique, les Évangiles nous présentent les disciples abattus ( "le visage sombre " : Lc 24,17) et effrayés (cf. Jn 20,19). C’est pourquoi ils n’ont pas cru les saintes femmes de retour du tombeau et " leurs propos leur ont semblé du radotage " (Lc 24,11 ; cf. Mc 16,11. 13). Quand JESUS se manifeste aux onze au soir de Pâques, " il leur reproche leur incrédulité et leur obstination à ne pas ajouter foi à ceux qui l’avaient vu ressuscité " (Mc 16,14).

644 Même mis devant la réalité de JESUS ressuscité, les disciples doutent encore (cf. Lc 24,38), tellement la chose leur paraît impossible : ils croient voir un esprit (cf. Lc 24,39). " Dans leur joie ils ne croient pas encore et demeurent saisis d’étonnement " (Lc 24,41). Thomas connaîtra la même épreuve du doute (cf. Jn 20,24-27) et, lors de la dernière apparition en Galilée rapportée par Matthieu, " certains cependant doutèrent " (Mt 28,17). C’est pourquoi l’hypothèse selon laquelle la résurrection aurait été un " produit " de la foi (ou de la crédulité) des apôtres est sans consistance. Bien au contraire, leur foi dans la Résurrection est née - sous l’action de la grâce divine - de l’expérience directe de la réalité de JESUS ressuscité.

L’état de l’humanité ressuscitée du Christ

645 JESUS ressuscité établit avec ses disciples des rapports directs, à travers le toucher (cf. Lc 24,39 ; Jn 20,27) et le partage du repas (cf. Lc 24,30. 41-43 ; Jn 21,9. 13-15). Il les invite par là à reconnaître qu’il n’est pas un esprit (cf. Lc 24,39) mais surtout à constater que le corps ressuscité avec lequel il se présente à eux est le même qui a été martyrisé et crucifié puisqu’il porte encore les traces de sa passion (cf. Lc 24,40 ; Jn 20,20. 27). Ce corps authentique et réel possède pourtant en même temps les propriétés nouvelles d’un corps glorieux : il n’est plus situé dans l’espace et le temps, mais peut se rendre présent à sa guise où et quand il veut (cf. Mt 28,9. 16-17 ; Lc 24,15. 36 ; Jn 20,14. 19. 26 ; 21, 4) car son humanité ne peut plus être retenue sur terre et n’appartient plus qu’au domaine divin du Père (cf. Jn 20,17). Pour cette raison aussi JESUS ressuscité est souverainement libre d’apparaître comme il veut : sous l’apparence d’un jardinier (cf. Jn 20,14-15) ou " sous d’autres traits " (Mc 16,12) que ceux qui étaient familiers aux disciples, et cela pour susciter leur foi (cf. Jn 20,14. 16 ; 21, 4. 7).

646 La Résurrection du Christ ne fut pas un retour à la vie terrestre, comme ce fut le cas pour les résurrections qu’il avait accomplies avant Pâques : la fille de Jaïre, le jeune de Naïm, Lazare. Ces faits étaient des événements miraculeux, mais les personnes miraculées retrouvaient, par le pouvoir de JESUS, une vie terrestre " ordinaire ". A un certain moment, ils mourront de nouveau. La Résurrection du Christ est essentiellement différente. Dans son corps ressuscité, il passe de l’état de mort à une autre vie au-delà du temps et de l’espace. Le corps de JESUS est, dans la Résurrection, rempli de la puissance du Saint-Esprit ; il participe à la vie divine dans l’état de sa gloire, si bien que S. Paul peut dire du Christ qu’il est " l’homme céleste " (cf. 1 Co 15, 35-50).

La Résurrection comme événement transcendant

647 " O nuit, chante l’‘Exsultet’ de Pâques, toi seule as pu connaître le moment où le Christ est sorti vivant du séjour des morts " (MR, Vigile Pascale). En effet, personne n’a été le témoin oculaire de l’événement même de la Résurrection et aucun évangéliste ne le décrit. Personne n’a pu dire comment elle s’était faite physiquement. Moins encore son essence la plus intime, le passage à une autre vie, fut perceptible aux sens. Événement historique constatable par le signe du tombeau vide et par la réalité des rencontres des apôtres avec le Christ ressuscité, la Résurrection n’en demeure pas moins, en ce qu’elle transcende et dépasse l’histoire, au cœur du mystère de la foi. C’est pourquoi le Christ ressuscité ne se manifeste pas au monde (cf. Jn 14,22) mais à ses disciples, " à ceux qui étaient montés avec lui de Galilée à Jérusalem, ceux-là mêmes qui sont maintenant ses témoins auprès du peuple " (Ac 13,31).

II. La Résurrection - œuvre de la Sainte Trinité

648 La Résurrection du Christ est objet de foi en tant qu’elle est une intervention transcendante de Dieu lui-même dans la création et dans l’histoire. En elle, les trois Personnes divines à la fois agissent ensemble et manifestent leur originalité propre. Elle s’est fait par la puissance du Père qui " a ressuscité " (cf. Ac 2,24) le Christ, son Fils, et a de cette façon introduit de manière parfaite son humanité - avec son corps - dans la Trinité. JESUS est définitivement révélé " Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit, par sa Résurrection d’entre les morts " (Rm 1,3-4). S. Paul insiste sur la manifestation de la puissance de Dieu (cf. Rm 6,4 ; 2 Co 13, 4 ; Ph 3,10 ; Ep 1,19-22 ; He 7,16) par l’œuvre de l’Esprit qui a vivifié l’humanité morte de JESUS et l’a appelée à l’état glorieux de Seigneur.

649 Quant au Fils, il opère sa propre Résurrection en vertu de sa puissance divine. JESUS annonce que le Fils de l’homme devra beaucoup souffrir, mourir, et ensuite ressusciter (sens actif du mot) (cf. Mc 8,31 ; 9, 9-31 ; 10, 34). Ailleurs, il affirme explicitement : " Je donne ma vie pour la reprendre. (...) J’ai pouvoir de la donner et pouvoir de la reprendre " (Jn 10,17-18). " Nous croyons (...) que JESUS est mort, puis est ressuscité " (1 Th 4,14).

650 Les Pères contemplent la Résurrection à partir de la personne divine du Christ qui est restée unie à son âme et à son corps séparés entre eux par la mort : " Par l’unité de la nature divine qui demeure présente dans chacune des deux parties de l’homme, celles-ci s’unissent à nouveau. Ainsi la mort se produit par la séparation du composé humain, et la Résurrection par l’union des deux parties séparées " (S. Grégoire de Nysse, res. 1 : PG 46, 617B) ; cf. aussi DS 325 ; 359 ; 369 ; 539).

III. Sens et portée salvifique de la Résurrection

651 " Si le Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine et vaine aussi notre foi " (1 Co 15, 14). La Résurrection constitue avant tout la confirmation de tout ce que le Christ lui-même a fait et enseigné. Toutes les vérités, même les plus inaccessibles à l’esprit humain, trouvent leur justification si en ressuscitant le Christ a donné la preuve définitive qu’il avait promise, de son autorité divine.

652 La Résurrection du Christ est accomplissement des promesses de l’Ancien Testament (cf. Lc 24,26-27. 44-48) et de JESUS lui-même durant sa vie terrestre (cf. Mt 28,6 ; Mc 16,7 ; Lc 24,6-7). L’expression " selon les Écritures " (cf. 1 Co 15, 3-4 et le Symbole de Nicée-Constantinople) indique que la Résurrection du Christ accomplit ces prédictions.

653 La vérité de la divinité de JESUS est confirmée par sa Résurrection. Il avait dit : " Quand vous aurez élevé le Fils de l’Homme, alors vous saurez que Je Suis " (Jn 8,28). La Résurrection du Crucifié démontra qu’il était vraiment " Je Suis ", le Fils de Dieu et Dieu Lui-même. S. Paul a pu déclarer aux Juifs : " La promesse faite à nos pères, Dieu l’a accomplie en notre faveur (...) ; il a ressuscité JESUS, ainsi qu’il était écrit au Psaume premier : Tu es mon Fils, moi-même aujourd’hui je t’ai engendré " (Ac 13,32. 34 ; cf. Ps 2, 7). La Résurrection du Christ est étroitement liée au mystère de l’Incarnation du Fils de Dieu. Elle en est l’accomplissement selon le dessein éternel de Dieu.

654 Il y a un double aspect dans le mystère Pascal : par sa mort il nous libère du péché, par sa Résurrection il nous ouvre l’accès à une nouvelle vie. Celle-ci est d’abord la justification qui nous remet dans la grâce de Dieu (cf. Rm 4,25) " afin que, comme le Christ est ressuscité des morts, nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle " (Rm 6,4). Elle consiste en la victoire sur la mort du péché et dans la nouvelle participation à la grâce (cf. Ep 2,4-5 ; 1 P 1,3). Elle accomplit l’adoption filiale car les hommes deviennent frères du Christ, comme JESUS lui-même appelle ses disciples après sa Résurrection : " Allez annoncer à mes frères " (Mt 28,10 ; Jn 20,17). Frères non par nature, mais par don de la grâce, parce que cette filiation adoptive procure une participation réelle à la vie du Fils unique, qui s’est pleinement révélée dans sa Résurrection.

655 Enfin, la Résurrection du Christ - et le Christ ressuscité lui-même - est principe et source de notre résurrection future : " Le Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis (...), de même que tous meurent en Adam, tous aussi revivront dans le Christ " (1 Co 15, 20-22). Dans l’attente de cet accomplissement, le Christ ressuscité vit dans le cœur de ses fidèles. En Lui les chrétiens " goûtent aux forces du monde à venir " (He 6,5) et leur vie est entraînée par le Christ au sein de la vie divine (cf. Col 3,1-3) " afin qu’ils ne vivent plus pour eux-mêmes mais pour Celui qui est mort et ressuscité pour eux " (2 Co 5, 15).

EN BREF

656 La foi en la Résurrection a pour objet un événement à la fois historiquement attesté par les disciples qui ont réellement rencontré le Ressuscité, et mystérieusement transcendant en tant qu’entrée de l’humanité du Christ dans la gloire de Dieu.

657 Le tombeau vide et les linges gisants signifient par eux-mêmes que le corps du Christ a échappé aux liens de la mort et de la corruption par la puissance de Dieu. Ils préparent les disciples à la rencontre du Ressuscité.

658 Le Christ, " premier né d’entre les morts " (Col 1,18), est le principe de notre propre résurrection, dès maintenant par la justification de notre âme (cf. Rm 6,4), plus tard par la vivification de notre corps (cf. Rm 8,11).

Pourquoi dire que le Christ est ressuscité le 3e jour s’il n’est resté dans la mort que 40 heures ?
si JESUS a été crucifié le vendredi saint vers 15h, et s’il n’est plus dans le tombeau à l’aube du dimanche de Pâques, mettons à 7h du matin (si Marie-Madeleine n’est pas trop matinale), cela fait 40 heures au maximum.
Comment est-ce que tous les évangiles et autres écrits annoncent-ils (unanimement, pour une fois)
« qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures » ? Affirmation qui est reprise sans sourciller par l’antique Credo du concile de Nicée, et par bien des catéchismes, sans autre explications ?

C’est un peu dommage,et c’est quand même troublant Nicodéme

Mister Be a écrit:

Euh oui!

-que veux tu dire par là ?d'ou une question qui me gene
-pour toi c'est qui JESUS,est ce un prophete?est ce que tu crois en lui?

Citation :

Comment est-ce que tous les évangiles et autres écrits annoncent-ils (unanimement, pour une fois)
« qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures » ?

C'est pour ça que les évangiles qu'il est ressuscité au 3ème jours et non 3 jours après....

idoukamle a écrit:

Mister Be a écrit:

Euh oui!

-que veux tu dire par là ?d'ou une question qui me gene
-pour toi c'est qui JESUS,est ce un prophete?est ce que tu crois en lui?

Rien sinon que je m'attendais à une question qui est pour moi une affirmation!
Depuis le temps qu'on se contoie sur ce forum,tu peux répondre à cette question!

bobypops a écrit:

Citation :

Comment est-ce que tous les évangiles et autres écrits annoncent-ils (unanimement, pour une fois)
« qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures » ?

C'est pour ça que les évangiles qu'il est ressuscité au 3ème jours et non 3 jours après....

Il a connu l'Evangile grâce à islampaix.com

idoukamle:

Pourquoi dire que le Christ est ressuscité le 3e jour s’il n’est resté dans la mort que 40 heures ?
si JESUS a été crucifié le vendredi saint vers 15h, et s’il n’est plus dans le tombeau à l’aube du dimanche de Pâques, mettons à 7h du matin (si Marie-Madeleine n’est pas trop matinale), cela fait 40 heures au maximum.
Comment est-ce que tous les évangiles et autres écrits annoncent-ils (unanimement, pour une fois)
« qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures » ? Affirmation qui est reprise sans sourciller par l’antique Credo du concile de Nicée, et par bien des catéchismes, sans autre explications ?






Bonsoir,

La semaine où fût tué JESUS,il y eut la Pâques annuelle Juive appelé aussi Sabbat et le sabbat hebdomadaire traditionnel,donc deux sabbats pendants cette période,peut-être que ceci explique cela.

Il faut aussi savoir que le jour commençait le soir pour les Juifs selon la règle de la Création "Au commencement Dieu.............il se fît UN SOIR ET UN MATIN 1ER JOUR"

ps:faut arrêter de prendre les affirmations de Ahmed Deedat pour parole d'évangile.

Man a écrit:

bobypops a écrit:

Citation :

Comment est-ce que tous les évangiles et autres écrits annoncent-ils (unanimement, pour une fois)
« qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures » ?

C'est pour ça que les évangiles qu'il est ressuscité au 3ème jours et non 3 jours après....

Il a connu l'Evangile grâce à islampaix.com

salam Man enfin tu a dis la verité qui est islam c'est la paix c'est une question posée par un site chretien
et j'ajouterais pour m'eclairer :
-Matthieu 12:40,que Matthieu 16:21 et Luc 9:22, Marc 15:42; Luc 23:52-54)

Mister Be a écrit:

idoukamle a écrit:

Mister Be a écrit:

Euh oui!

-que veux tu dire par là ?d'ou une question qui me gene
-pour toi c'est qui JESUS,est ce un prophete?est ce que tu crois en lui?

Rien sinon que je m'attendais à une question qui est pour moi une affirmation!
Depuis le temps qu'on se contoie sur ce forum,tu peux répondre à cette question!

Lorsqu'on cherche à comprendre pourquoi les Juifs ne croient pas en JESUS, on retrouve des raisons nombreuses et absolument sérieuses.
et Pendant 2 000 ans, les Juifs ont rejeté la thèse chrétienne qui fait de JESUS un messie. Pourquoi ?
VU qu'Il a fallu que Moïse(psl) apporte la preuve indiscutable aux enfants d'Israël qu'il était bien le messie envoyé par Dieu pour les libérer d'Egypte, sans quoi, tout le peuple ne l'aurait pas suivi ;

Arlitto a écrit:

Bonsoir,
La semaine où fût tué JESUS,il y eut la Pâques annuelle Juive appelé aussi Sabbat et le sabbat hebdomadaire traditionnel,donc deux sabbats pendants cette période,peut-être que ceci explique cela.

Il faut aussi savoir que le jour commençait le soir pour les Juifs selon la règle de la Création "Au commencement Dieu.............il se fît UN SOIR ET UN MATIN 1ER JOUR"

Les versets bibliques que l'on applique à JESUS sont traduits de manière erronée
PS:nous sommes de deedat

idoukamle a écrit:

Mister Be a écrit:

idoukamle a écrit:

-que veux tu dire par là ?d'ou une question qui me gene
-pour toi c'est qui JESUS,est ce un prophete?est ce que tu crois en lui?

Rien sinon que je m'attendais à une question qui est pour moi une affirmation!
Depuis le temps qu'on se contoie sur ce forum,tu peux répondre à cette question!

Lorsqu'on cherche à comprendre pourquoi les Juifs ne croient pas en JESUS, on retrouve des raisons nombreuses et absolument sérieuses.
et Pendant 2 000 ans, les Juifs ont rejeté la thèse chrétienne qui fait de JESUS un messie. Pourquoi ?
VU qu'Il a fallu que Moïse(psl) apporte la preuve indiscutable aux enfants d'Israël qu'il était bien le messie envoyé par Dieu pour les libérer d'Egypte, sans quoi, tout le peuple ne l'aurait pas suivi ;

Le Juif est qualifié de peuple à la nuque raide et est choisi pour cette raison par D.ieu!
Ca veut dire qu'il est tellement têtu que même si on lui prouve par A+b que Yéshoua est le messie...il ne le croirait pas!
C'est par la transmission de sa tradition qu'il passe les siècles(Yvrit)

Accepter Yéshoua comme Mashiah est un acte de foi que tout le monde n'a pas pour diverses raisons car le Messie souffrant et conquérant que le Juif s'imagine ne correspond pas à la personne de Yéshoua
Le Juif n'a pas de théologie mais il a une foi intellectuelle c'est en étudiant les Ecritures qu'il est persuadé de trouver D.ieu et comme c'est un peuple d'alliance,il doit étudier la Torah,observer les mitzsvot et prier et il se verra attribuer une protection divine...

idoukamle a écrit:

Arlitto a écrit:

Bonsoir,
La semaine où fût tué JESUS,il y eut la Pâques annuelle Juive appelé aussi Sabbat et le sabbat hebdomadaire traditionnel,donc deux sabbats pendants cette période,peut-être que ceci explique cela.

Il faut aussi savoir que le jour commençait le soir pour les Juifs selon la règle de la Création "Au commencement Dieu.............il se fît UN SOIR ET UN MATIN 1ER JOUR"

Les versets bibliques que l'on applique à JESUS sont traduits de manière erronée
PS:nous sommes de deedat

Traduction est parfois trahison mais comme l'esprit vivifie et la lettre meurt...Ca n'a pas d'importance car en bien comme en mal,tout sert à la réalisation du plan divin!

Code:

Pourquoi dire que le Christ est ressuscité le 3e jour s’il n’est resté dans la mort que 40 heures ?
si JESUS a été crucifié le vendredi saint vers 15h, et s’il n’est plus dans le tombeau à l’aube du dimanche de Pâques, mettons à 7h du matin (si Marie-Madeleine n’est pas trop matinale), cela fait 40 heures au maximum.
Comment est-ce que tous les évangiles et autres écrits annoncent-ils (unanimement, pour une fois)
« qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures » ? Affirmation qui est reprise sans sourciller par l’antique Credo du concile de Nicée, et par bien des catéchismes, sans autre explications ?

Il y a une interprétation dans la guématria juive,3 et 40 et 7 sont des chiffres symboliques et pleins de Sens

idoukamle a écrit:

Arlitto a écrit:

Bonsoir,
La semaine où fût tué JESUS,il y eut la Pâques annuelle Juive appelé aussi Sabbat et le sabbat hebdomadaire traditionnel,donc deux sabbats pendants cette période,peut-être que ceci explique cela.

Il faut aussi savoir que le jour commençait le soir pour les Juifs selon la règle de la Création "Au commencement Dieu.............il se fît UN SOIR ET UN MATIN 1ER JOUR"

Les versets bibliques que l'on applique à JESUS sont traduits de manière erronée
PS:nous sommes de deedat

Salut,

Mais non,pas du tout,au contraire la Bible l'explique très bien,mais vous vous jouez sur des pseudos-erreurs ou mensonges de la Bible pour accréditer le Coran...

Que craignez-vous??? que le coran ne soit pas véridique??? que votre prophète ne soit pas un envoyé du Vrai Dieu ??? que Jibril ne soit pas l'ange "et pas l'archange" Gabriel ???,pour moi c'est une certitude.

à force de vouloir détruire la parole du vrai Dieu de la Bible "YHWH",vous l'a renforcé...la parole de Dieu 'la Bible" ne peut être détruite,annulée ou changé par personne.

Arlitto a écrit:

idoukamle a écrit:

Arlitto a écrit:

Bonsoir,
La semaine où fût tué JESUS,il y eut la Pâques annuelle Juive appelé aussi Sabbat et le sabbat hebdomadaire traditionnel,donc deux sabbats pendants cette période,peut-être que ceci explique cela.

Il faut aussi savoir que le jour commençait le soir pour les Juifs selon la règle de la Création "Au commencement Dieu.............il se fît UN SOIR ET UN MATIN 1ER JOUR"

Les versets bibliques que l'on applique à JESUS sont traduits de manière erronée
PS:nous sommes de deedat

Salut,

Mais non,pas du tout,au contraire la Bible l'explique très bien,mais vous vous jouez sur des pseudos-erreurs ou mensonges de la Bible pour accréditer le Coran...

Que craignez-vous??? que le coran ne soit pas véridique??? que votre prophète ne soit pas un envoyé du Vrai Dieu ??? que Jibril ne soit pas l'ange "et pas l'archange" Gabriel ???,pour moi c'est une certitude.

à force de vouloir détruire la parole du vrai Dieu de la Bible "YHWH",vous l'a renforcé...la parole de Dieu 'la Bible" ne peut être détruite,annulée ou changé par personne.

image a écrit:

Mister Be a écrit:

Arlitto a écrit:

Salut,

Mais non,pas du tout,au contraire la Bible l'explique très bien,mais vous vous jouez sur des pseudos-erreurs ou mensonges de la Bible pour accréditer le Coran...

Que craignez-vous??? que le coran ne soit pas véridique??? que votre prophète ne soit pas un envoyé du Vrai Dieu ??? que Jibril ne soit pas l'ange "et pas l'archange" Gabriel ???,pour moi c'est une certitude.

à force de vouloir détruire la parole du vrai Dieu de la Bible "YHWH",vous l'a renforcé...la parole de Dieu 'la Bible" ne peut être détruite,annulée ou changé par personne.

Je ne comprends pas u e chose :

Bible parole de Dieu : avec quatre Evangiles différents ... mais Dieu n'a donné qu'un seul Evangile en fait, et ces Evangiles ont été écrites par des personnes, qui comme certains disent, n'ont jamais rencontré JESUS. Donc les Evangiles sont la paole des hommes et non de Dieu.

Avec une telle analyse ,je ne suis pas étonné d'un tel raisonnement ,Dieu à donné un évangile dites-vous???c'est ça???

Evangile veut dire "BONNE NOUVELLE" ça n'est pas un livre!!!

4 évangiles différents,parole des hommes la Bible dites-vous???....hum.........Ahmed Deedat a vraiment ses disciples qui colporte bien ses sottises et mensonges.

Vous racontez n'importe quoi,vous salissez la Bible qui est la parole de Dieu comme si elle était un chiffon,vous faites de JESUS un simple homme,lui qui s'est présenté comme le fils unique de Dieu,l'agneau de Dieu qui a payé la rançon pour le rachat du pêché d'Adam,vous vous monter "vous musulmans" comme un seul contre le vrai Dieu YHWH et son oint JESUS en véritable anti-christ....

.

[quote="Arlitto"]Je vois bien que vous aimez la divergence en cherchant à trouver les autres versions du Coran qui ont été détruites



Vous devez vous tromper de personne,une seule version du coran suffit pour comprendre que c'est un livre mensonger qui est la négation même,'exact opposé et le contraire de la véritable parole de Dieu......la Bible.[/quote]

[quote="Arlitto"]

Arlitto a écrit:

Je vois bien que vous aimez la divergence en cherchant à trouver les autres versions du Coran qui ont été détruites

Vous devez vous tromper de personne,une seule version du coran suffit pour comprendre que c'est un livre mensonger qui est la négation même,'exact opposé et le contraire de la véritable parole de Dieu......la Bible.[/quote]

Il ne faut pas dire parole de Dieu ! y en a plusieurs versions, en d'autre terme : plusieurs récitations. ça ne peut pas être parole de Dieu, mais plutôt paroles et versions des Disciples si l'on peut dire comme ça.

Questions :

1- Quand est-ce que le mot Bible a vu le jour

2- Que signifie le terme Bible

3- et quand est-ce qu'on a commencé à récolter les anciennes écritures pour créer une Bible

1- Quand est-ce que le mot Bible a vu le jour
Si le mot bible te gène ne l'utilise pas car il n'altère pas le contenu.

2- Que signifie le terme Bible
Ensembles de livres

3- et quand est-ce qu'on a commencé à récolter les anciennes écritures pour créer une Bible
Ca fait plus de 5000 ans ce qui fait de la Bible le livre le plus fiable de toute l'histoire de l'humanité et cela d'avis unanime

[quote="image"]

Arlitto a écrit:

Arlitto a écrit:

Je vois bien que vous aimez la divergence en cherchant à trouver les autres versions du Coran qui ont été détruites

Vous devez vous tromper de personne,une seule version du coran suffit pour comprendre que c'est un livre mensonger qui est la négation même,'exact opposé et le contraire de la véritable parole de Dieu......la Bible.[/quote]

Il ne faut pas dire parole de Dieu ! y en a plusieurs versions, en d'autre terme : plusieurs récitations. ça ne peut pas être parole de Dieu, mais plutôt paroles et versions des Disciples si l'on peut dire comme ça.

Questions :

1- Quand est-ce que le mot Bible a vu le jour

2- Que signifie le terme Bible

3- et quand est-ce qu'on a commencé à récolter les anciennes écritures pour créer une Bible

Ah bon!!!je ne savais pas qu'ils y avait plusieurs versions de la Bible moi!!!

ps: ne pas confondre version et traduction...il n'y a qu'une seule version de la Bible,qui est un recueil de 66 livres ou rouleaux rédigés par 40 hommes différents.

image a écrit:

[color=indigo][b]
Cessez de dire alors que la Bible est la parole de Dieu.

La Bible n'est pas la Parole de Dieu, JESUS est la Parole de Dieu. La Bible est la révélation de la Parole de DIeu, grosse nuance. On ne peut pas imaginer enfermer la Parole du Tout puissant sur du papier.

Citation :

Y a que la Torah et l'Evangile qui le sont vraiement ...

Qu'est ce que l'Evangile ? Tu sais ce que ça veut dire ? Et tu crois que en fait Dieu quand il parle c'est seulement ce qui est écrit dans ces quelques pages ? Tu es sûre ?

Citation :

mais ce qui me gène le plus c'est les versions multiples de l'Evangile

Si tu les avais lu avec un minimum de sérieux tu te rendrais compte que tous les Evangiles ne se contredisent jamais sur le fond et leur contenu essentiel.

Citation :

Comme je l'ai dit antérieurement, ce sont la narration des Disciples et rien d'autres

.
Si tu veux, mais cette narration est fiable parmi les plus fiables de toutes les narrations de toute l'histoire de l'humanité.

grace2dieu a écrit:

image a écrit:

[color=indigo][b]
Cessez de dire alors que la Bible est la parole de Dieu.

La Bible n'est pas la Parole de Dieu, JESUS est la Parole de Dieu. La Bible est la révélation de la Parole de DIeu, grosse nuance. On ne peut pas imaginer enfermer la Parole du Tout puissant sur du papier.

Citation :

Y a que la Torah et l'Evangile qui le sont vraiement ...

Qu'est ce que l'Evangile ? Tu sais ce que ça veut dire ? Et tu crois que en fait Dieu quand il parle c'est seulement ce qui est écrit dans ces quelques pages ? Tu es sûre ?

Citation :

mais ce qui me gène le plus c'est les versions multiples de l'Evangile

Si tu les avais lu avec un minimum de sérieux tu te rendrais compte que tous les Evangiles ne se contredisent jamais sur le fond et leur contenu essentiel.

Citation :

Comme je l'ai dit antérieurement, ce sont la narration des Disciples et rien d'autres

.
Si tu veux, mais cette narration est fiable parmi les plus fiables de toutes les narrations de toute l'histoire de l'humanité.

C'est en cela que l'esprit vivifie et que la lettre meurt!