L'une des institutions de base de la vie communautaire juive, au même titre que la synagogue ou la maison d'étude. Le miqveh est mentionné pour la première fois dans la Torah (Lévitique 11:36), comme le seul moyen de purification des personnes et des ustensiles. Diverses sources d'impureté sont énumérées (menstruation, contact avec un cadavre...).

On ne pouvait participer à une cérémonie du Temple si l'on ne s'était pas purifié au préalable. Nombre de bains rituels fréquentés par les pèlerins qui se rendaient au Temple ont été retrouvés lors de fouilles archéologiques. Après la destruction du Second Temple, beaucoup de lois de purification sont tombées en désuétude.

Le miqveh reste cependant très important dans le Judaïsme. Notamment dans la conversion au Judaïsme. Si fabriqués par un gentil, les ustensiles de cuisine métalliques, ainsi que ceux en verre, doivent être immergés. Il faut réciter toutefois une bénédiction spécifique, l'immersion ne suffit pas.
Bien que non obligatoire, les pratiquants ont l'habitude de s'immerger la veille de Yom Kippur. Les Hasidim vont au miqveh le vendredi, avant le début du shabat.

(à suivre)

j'anticipe la suite,

Amicalement et merci, Mick

Tout un traité de la Mishnah (Miqvahot, miqveh au pluriel) est consacré aux règles de construction du miqveh. Lors de fouilles archéologiques faîtes à Massada, on a découvert dans d'anciennes synagogues, et même dans des maisons particulières, des bains rituels construits exactement selon ces prescriptions.

L'immersion n'étant considérée comme rituellement accomplie que si toute trace de saleté a disparu au préalable, on trouve toujours, près du miqveh, un établissement de bains. En effet, toute trace de saleté constituerait un obstacle (hatsitsah) au pouvoir purificateur du miqveh. Dans le judaïsme, la pureté physique et la pureté spirituelle sont intrinsèquement liées. Cependant, les rabbins insistent sur le fait qu'il ne faut pas prendre de bain juste après l'immersion, afin de souligner le pouvoir exclusivement spirituel du miqveh. Il eût été impensable pour un sage de résider dans une communauté qui ne possédait pas de miqveh. Afin de subvenir aux frais de construction d'un miqveh, on est en droit de vendre une synagogue.

Concernant le bain rituel, les exigences de base portent sur l'origine et la quantité de l'eau, les matériaux et le mode de construction. L'eau peut être d'origine souterraine (source, puits), provenir de pluies, de neige ou de glace fondue (même si c'est de la glace artificielle).

(à suivre)

j'aurai voulu ajoute que le rite de l'immersion dans le judaisme est tres probablement a l'origine des rites d'immersion lors des baptemes chretiens.

david_maur a écrit:

j'aurai voulu ajoute que le rite de l'immersion dans le judaisme est tres probablement a l'origine des rites d'immersion lors des baptemes chretiens.

Tout à fait le lien me paraît irrésistible ! C'est pour cela que j'ai créé ce topic, il pourrait intéresser non seulement les curieux du Judaïsme mais aussi certains Chrétiens.

Il est intéressant de noter à ce sujet que beaucoup pensent que l'immersion est une spécificité de Jean le Baptiste. Vu qu'il devait apparaître à un sous-ensemble essénien, l'immersion dans l'eau pour se laver de l'intérieur semble d'abord dépasser le cadre pharisien mais voire ce qu'il y a de spécifique dans cette purification juive car dans les autres ethnies sémites ou proches, ils devaient sûrement y avoir des rites similaires.

Il est intéressant de noter que celui qui n'a pas oublié D. utilise l'eau pour se purifier avant tout de l'intérieur tandis que celui qui L'a oublié utilise ce précieux liquide pour se laver uniquement le corps.