Paroles de Sagesse des Saints et Ascètes

Rappel du premier message :

Saint Grégoire le Thaumaturge

Evêque de Néo-Césarée (Le Pont)
né vers 213 à Néo-Césarée
Mort vers 270 à Néo-Césarée

Et si je voulais chanter encore l'un de ces êtres qui ne se montrent pas, mais qui sont divins et prennent soin des hommes, que mon discours soit aussi reconnaissant envers celui, qui, depuis mon enfance, en vertu d'une haute décision, eut en partage de me diriger, de m'élever, d'être mon tuteur, le saint ange de Dieu "qui me nourrit depuis ma jeunesse" (a), comme dit cet homme ami de Dieu [Origène], parlant évidemment du sien. [...]
Quant à nous, outre celui qui guide tous les hommes ensemble, nous connaissons et nous louons aussi celui qui, quel qu'il soit, est notre pédagogue particulier, à nous qui sommes tout petits. Celui-ci, en toutes les autres circonstances sans aucune exception, m'a toujours bien élevé et a toujours bien pris soin de moi. En effet il ne nous est pas possible de voir notre intérêt, ni moi, ni aucun de mes proches, car nous sommes aveugles, nous ne voyons pas notre avenir, de manière à pouvoir juger de nos besoins : c'est à lui que cette tâche incombe, car il voit d'avance ce qui est utile à nos âmes !

(a) : Genèse 48.15

Saint Grégoire le Thaumaturge, Remerciements à Origène, chap. 4. La lettre d'Origène à Grégoire,
Paris, Le Cerf, 1969. (Sources chrétiennes, 148)

Co-Admin Date d'inscription : 01/06/2011 Messages : 19276

9-10. « Beaucoup de riches et puissants paieraient très cher pour voir le Christ et sa Très Sainte Mère, mais Dieu ne se révèle pas à la richesse mais à l'âme humble. Le dernier des pauvres peut s’humilier et connaître Dieu. Pour connaitre Dieu il n'est besoin ni d'argent, ni de biens mais seulement d'humilité. »

(S. Silouane du Mont Athos. Ecrits I. 11, 21).

Co-Admin Date d'inscription : 01/06/2011 Messages : 19276

11. « Si grandes que soient nos recherches, il nous est impossible de connaître le Seigneur si nous ne vivons pas selon ses commandements. Le Seigneur ne se révèle pas par la science mais par l'Esprit Saint. De nombreux philosophes et savants sont parvenus jusqu'au seuil de la foi, jusqu'à la découverte de l'existence de Dieu, mais ils n'ont pas connu Dieu. C'est une chose que de croire que Dieu existe, et une autre de connaître Dieu. Celui qui connaît Dieu par l'Esprit Saint brûle d'amour pour Dieu jour et nuit et son âme ne s'attache à rien de terrestre. »

(S. Silouane du Mont Athos. Écrits, VIII. 3).

Co-Admin Date d'inscription : 01/06/2011 Messages : 19276

Le Regard de l'homme sur Dieu

12. « Garde toujours la crainte de Dieu dans ton cœur et souviens-toi qu'Il t'accompagne partout, en tout lieu, en marche ou immobile dans ta chambre. » (S. Gennade 1er de Constantinople. La chaîne d'or, 14).

13. « Possédant Dieu ne crains rien mais confie-Lui tous tes soucis et Il
prendra soin de toi. Crois sans douter et Dieu t’aidera selon Sa grande
miséricorde. »

(S. Barsanuphe de Gaza. Enseignements, 166).

14. « Il faut aimer chaque homme de toute son âme, mais mettre son
espérance en Dieu seul et Le servir Lui uniquement... Et tant qu'Il nous garde
et que les anges nos amis nous aident, les démons sont impuissants à nous
causer du mal. Mais quand Il nous abandonne, alors tous les anges nos amis
se détournent de nous et les ennemis nous assaillent et nous soumettent à
leur force. »
(S. Maxime le Confesseur. Centuries sur la charité, 4.95).

15. « Si l’homme ne se préoccupe pas de lui-même à cause de l'amour qu’il a
pour Dieu et les oeuvres vertueuses, sachant que Dieu s’occupera de lui, une
telle espérance est véritable et sage. Mais si l’homme se préoccupe de ses
propres affaires et ne se tourne vers Dieu que quand les malheurs l'assaillent
et qu’étant incapable d’en venir à bout par ses propres forces, il commence à
implorer l'aide de Dieu, alors son espérance est vaine et fausse. La véritable
espérance cherche seulement le Royaume de Dieu... Le coeur ne peut trouver
la paix tant qu'il n'a pas cette espérance. Elle apaisera son âme et la comblera
de joie. »
(S. Séraphim de Sarov. Enseignements).

Dieu s'occupe de tout
16. « Ne dis pas: « Cela s'est produit par hasard, c'est arrivé tout seul. » Dans
ce qui arrive il n'y a rien de désordonné, rien d’indéterminé, rien de vain, rien
d'accidentel... Quel est le nombre de tes cheveux? Il n'en est aucun que Dieu
n'ait compté. Ne vois-tu pas que rien, même la chose la plus infinie,
n'échappe au regard de Dieu. »

(S. Basile le Grand).

17. « Il est hors de tout doute que la très grande Providence s'étend
décisivement à toute la création. Dieu prévoit tout et se préoccupe de tout.
C'est ce soin divin et paternel dont parle le bienheureux apôtre Pierre:
« Confiez-Lui tous vos soucis, car Il prend soin de vous » (1Pierre 5: 7). »

(S. Élie Meniates. Paroles pour le Grand Carême).

18. « Le dessein de Dieu est de réunir dans la vraie Foi et l'Amour spirituel les
hommes que le mal a séparé. C'est pour cela qu'a souffert notre Sauveur,
« pour rassembler en un les enfants de Dieu dispersés » (Jean 11: 52). »

(S. Maxime le Confesseur. Centuries sur l'amour, 4.17).

RAMOSI a écrit:: Le Regard de l'homme sur Dieu

12. « Garde toujours la crainte de Dieu dans ton cœur et souviens-toi qu'Il t'accompagne partout, en tout lieu, en marche ou immobile dans ta chambre. » (S. Gennade 1er de Constantinople. La chaîne d'or, 14).

Bonjour Ramosi , petite question je te prie selon toi parole de sagesse oui certainement aucun doute sur cette affirmation , cependant cela pourrait t-il dire parole de l'humble ?

Swany a écrit:

RAMOSI a écrit:: Le Regard de l'homme sur Dieu

12. « Garde toujours la crainte de Dieu dans ton cœur et souviens-toi qu'Il t'accompagne partout, en tout lieu, en marche ou immobile dans ta chambre. » (S. Gennade 1er de Constantinople. La chaîne d'or, 14).

Bonjour Ramosi , petite question je te prie selon toi parole de sagesse oui certainement aucun doute sur cette affirmation , cependant cela pourrait t-il dire parole de l'humble ?

Bonjour,

Les Saints et les Ascètes ont tous l'humilité comme qualité première,

A l'image de notre Seigneur JESUS le CHRIST,

Mais cette qualité préexistait depuis longtemps chez les Ascètes de l'Inde, par exemple,

Citation :: L'ascèse ou ascétisme est une discipline volontaire du corps et de l'esprit cherchant à tendre vers une perfection, par une forme de renoncement ou d'abnégation.

A savoir la perfection spirituelle,

Dans l'humilité,

Et avec l'aide de DIEU !

Connaître Dieu

19. « Plus l'homme mène une vie spirituelle, plus il se spiritualise. En tout il
commence à voir Dieu, en tout il voit la manifestation de sa toute-puissance.
Toujours et partout il se voit comme demeurant en Dieu et dans sa
dépendance. Mais plus l'homme mène une vie charnelle, plus il devient
entièrement charnel. Il ne voit Dieu en rien, même dans les manifestations les
plus miraculeuses de sa Toute-puissance. Il ne voit partout et toujours que
réalité charnelle et matière: « Il n’y a point de crainte de Dieu devant ses yeux »
(Ps. 35: 2).
(Saint Jean de Cronstadt, Ma Vie en Christ, I,5).

20. « Quand l'âme connaît l'amour divin par le Saint-Esprit, elle ressent
clairement que le Seigneur est un Père pour nous, qu'Il est notre parent le
plus proche et le plus intime. Il n'y a pas de félicité plus grande que d'aimer
Dieu de toute son intelligence, de tout son coeur et de toute son âme, ainsi
que l'a commandé le Seigneur, et son prochain comme soi-même. Lorsque cet
amour remplit l'âme, tout la réjouit. »

(S. Silouane du Mont Athos. Écrits, IX.15).

21. «Ne te trouble pas si tu ne sens pas en toi l'amour de Dieu, mais pense au
Seigneur et à Sa miséricorde, et tu t’abstiendras des péchés et alors c'est la
grâce de Dieu qui t'enseignera.

(S. Silouane du Mont Athos. Ecrits, IX.16).

22. « Quand tu jettes un clou dans le feu, il commence, en se déformant, à en
prendre la couleur. Il en est ainsi de toi quand tu écoutes l’enseignement
Divin et vis selon celui-ci. Alors tu deviens semblable à Dieu. »

(S. Syméon de Daïbabé ; Paroles, 89).

23. « L'âme qui a connu en plénitude le Seigneur, ne désire plus rien d’autre
et ne s'attache plus à rien sur terre. Si on lui offrait un royaume, elle ne le
voudrait pas, car l'amour du Christ est si doux et rend l'âme si heureuse et si
joyeuse que même une vie de prince ne pourrait le satisfaire. »

(S. Silouane du Mont Athos. Écrits, IX. 13).

Le Christ et nous

24. « Une chose est nécessaire: vivre avec JESUS. Est riche celui qui vit avec
JESUS même s'il est pauvre matériellement. Celui qui préfère les biens
terrestres aux biens célestes se prive à la fois des biens célestes et des biens
terrestres. Celui qui cherche les biens célestes est le seigneur de tout
l'univers. »
(S. Ignace Briantchaninov : Sentences des Pères du désert, Abba
Eugène).

25. « Le flot des choses passagères nous emporte, mais dans ce courant un
arbre s'est dressé: notre Seigneur JESUS Christ. Il a pris chair, est mort, est
ressuscité et est monté au ciel. Il a en quelque sorte accepté de se trouver près
du torrent éphémère. Ce torrent menace-t-il de t'emporter tête baissée? Tienstoi
à l'arbre. L'amour du monde t'a-t-il tourné la tête? Tiens-toi au Christ. il a
vécu de façon temporaire pour toi, afin de te rendre éternel ; car Il a vécu
dans le temps, de manière à demeurer Lui-même éternel.
Bien différentes sont les situations de deux hommes dans un cachot si l'un y est accusé et si
l'autre est en visite. Parfois le deuxième rend visite à son ami et il semble
alors que tous les deux sont en prison. Mais entre eux il y a une grande
différence. L'un est retenu par sa faute, l'autre y vient par amour pour son
prochain. Il en est ainsi de notre situation mortelle. Nous y sommes
condamnés par le péché mais le Christ y est venu par amour des hommes. Il
est venu chez le prisonnier en libérateur et non en accusateur. »

(S. Augustin, Traités sur l’Épitre de saint Jean aux Parthes, II.10).

26. « L'homme doit résoudre en ce monde le problème suivant: être avec le
Christ ou être contre Lui. Et chaque homme, qu'il le veuille ou non, doit
résoudre ce problème. Ou il aimera le Christ ou il le combattra. Il n'y a pas de
troisième voie. »

(S. Justin Popovitch. Commentaires sur 1Jn. 4: 3).

27. « Purifie ton esprit de la colère, de la rancune et des pensées honteuses.
Alors tu pourras voir que le Christ habitera en toi. »

(S. Maxime le Confesseur. Centuries sur l'amour, 4.76).

La crainte de Dieu
(Crainte d'offenser l'amour de Dieu par nos péchés)

28. « La crainte de Dieu illumine l'âme... extirpe le mal... affaiblit les passions,
dissipe les ténèbres de l'âme et la purifie... La crainte de Dieu est le sommet
de la connaissance, là où elle n’est pas, tu ne trouveras rien de bien… celui
qui n’a pas la crainte de Dieu est exposé aux assauts des démons. »

(S.Ephrem le Syrien).

29. «L'homme acquiert la crainte de Dieu s'il garde toujours en mémoire la
pensée de sa propre mort et la pensée des tourments éternels qui attendent
les pécheurs; si chaque soir il examine consciencieusement comment il a
passé le jour et chaque matin comment il a passé la nuit; et s'il n'a pas été
insolent envers les autres. »

(S. Dorothée de Gaza. OEuvres spirituelles, 4).

30. « Le péché rend l'homme lâche alors que la justice du Christ le rend
courageux. » (S. Jean Chrysostome).

31. « Celui qui est devenu le serviteur du Seigneur ne craint que son maître;
mais celui qui ne le craint pas encore a souvent peur même de son ombre... La
pusillanimité est la fille du manque de foi... L'âme orgueilleuse est l'esclave
de la pusillanimité; pleine de vaine confiance en elle-même, elle s’effraie du
moindre bruit et de l’ombre même des créatures. »
(S. Jean Climaque.
L'échelle sainte. 20.10 ; 20.1 ; 20.4).

32. « L'homme qui craint Dieu domine toute autre peur, il élimine et laisse
loin derrière lui toutes les peurs de ce monde et aucun tremblement ne
l'approche. »
(S. Ephrem le Syrien. Sur la crainte de Dieu et du jugement
dernier).

L'incroyance

33. « C'est le mensonge qui nous sépare de Dieu, et uniquement le
mensonge... Les pensées mensongères, les mots mensongers, les sentiments
mensongers, les désirs mensongers – c'est la conjonction de tous ces
mensonges qui nous conduit à la mort, aux illusions et au reniement de
Dieu. »
(S. Nicolas d'Ochrid; Pensées sur le bien et le mal).

34. « Le Seigneur ne se révèle pas à l'âme orgueilleuse. L'orgueilleux, quand
bien même il étudierait tous les livres, ne connaîtra jamais le Seigneur. Car
son orgueil ne laisse pas de place en lui pour la grâce du Saint-Esprit, et Dieu
n'est connu que par le Saint-Esprit. »

(S. Silouane du Mont Athos. Écrits, III.11).

35. « Chacun de nous ne peut méditer sur Dieu que dans la mesure où il a
connu la grâce du Saint-Esprit; car comment pourrions-nous penser et
réfléchir au sujet de ce que nous n'avons ni vu, ni entendu, ni connu? Voici:
les saints disent qu'ils ont vu Dieu; et il y a des gens qui disent que Dieu
n'existe pas. Il est évident qu'ils parlent ainsi parce qu'ils n'ont pas connu
Dieu, mais cela ne signifie nullement que Dieu n'existe pas. Les saints parlent
de ce qu'ils ont réellement vu et de ce qu'ils connaissent. »

(S. Silouane du
Mont Athos. Écrits, VIII. 9.

36. « L'orgueil empêche l'âme de s'engager sur la voie de la foi. À l'incroyant
je donne le conseil de dire: « Seigneur, si Tu existes, éclaire-moi, et je Te
servirai de tout mon coeur et de toute mon âme. » Pour cette pensée humble
et pour cette disposition à servir Dieu, le Seigneur l'éclairera sans faute...
Lorsque le Seigneur t'éclairera, ton âme sentira sa présence; elle sentira que le
Seigneur lui a pardonné, qu'Il l'aime. Tu sauras cela par ta propre expérience;
dans ton âme la grâce du Saint-Esprit témoignera de ton salut, et tu voudras
crier au monde entier: "Comme l'amour de Dieu pour nous est grand!" »

(S.Silouane du Mont Athos. Écrits, III.6).

37. « Une foi en Dieu sincère et ardente ne peut exister que chez celui qui se
garde de tout péché. La foi ne se conserve que lorsque l’on a une bonne
moralité. »

(S. Nicone d'Optino).

Le mal et le péché
38. « Le mensonge est un égarement de la raison, mais le mal est un
égarement de la volonté. Le signe par lequel on distingue l'un de l'autre n'est
autre que le jugement de Dieu lui-même. Il révèle à l'homme la Vérité et celleci
lui prescrit de rechercher le bien, et tout ce qui s'oppose au bien est plein de
mensonge et mal. »

(S. Nicolas Cabasilas. La vie en Christ, 7).

39. « Notre monde obéit à deux principes ou deux sources: Dieu et le diable.
Tout ce qu'est bon dans le monde des hommes à son principe, a sa source en
Dieu, tout ce qui est mal est du diable. Finalement tout bien procède de Dieu
et tout mal, du diable. »

(S. Justin Popovitch. Commentaires sur I Jn. 3: 11).

40. « Ce n’est pas la nourriture qu’est un mal, mais la gourmandise, ni la
procréation des enfants, mais la luxure ; ni les richesses, mais l’avarice ; ni la
gloire, mais la vaine gloire. Par conséquent, rien de ce qui est n’est mauvais,
mais seulement l’abus, suite de la négligence de notre esprit à se cultiver
selon la nature. »

(S. Maxime le Confesseur. Centuries sur l'amour, 3.4).

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