La burqa contre la civilisation

Rappel du premier message :

La burqa est un signe politique bien plus que religieux. Toute politique passe par une sémiologie, une manipulation des signes. Arme psychologique aux mains de l’islam politique, autrement dit l’islamisme, la burqa fait figure d’élément de propagande : montrer aux foules que l’islam politique est bel et bien présent, au coeur du monde occidental, qu’il s’étend de façon irrésistible.

Dans cette perspective, la burqa est aussi un marqueur de territoire : montrer aux autochtones que leur territoire ne leur appartient plus totalement.

Donner une visibilité à l’islam politique, tel est le sens de la burqa. Défendre et développer le port de la burqa s’inscrit dans une stratégie : rendre visible l’islam politique.

Dès lors, interdire la burqa ne revient pas à porter atteinte à la liberté de penser et de croire, mais à infliger une défaite à cet islam politique.

Anthropologiquement, la burqa représente pourtant le contraire de la visibilité : elle rend invisibles les femmes. Elle les escamote, les fait disparaître du jour, les expulse de la lumière. Ce dispositif s’exerce par un double jeu autour du “voir” : d’un côté faire voir l’idée, la force de l’islam politique, et de l’autre effacer celles qui portent dans l’espace public cette idée, les femmes, les rendre invisibles en les couvrant d’une bâche. Certains signes religieux soulignent la foi, l’accompagnent dans l’espace public, réussissant à donner un vêtement à l’âme, redoublant la visibilité de la personne, de son corps, de son visage, par la visibilité de sa spiritualité. La kippa, la croix chrétienne, le costume d’un moine ou d’une moniale, et même le hidjab (le voile ou foulard musulman qui ne cache pas le visage) y parviennent. La burqa, au contraire, ne souligne rien : elle élimine la femme du regard d’autrui, la désincarne radicalement pour ne laisser paraître qu’une terrible abstraction, celle du pouvoir temporel d’une idée délirante. Bref, la burqa déspiritualise autant qu’elle désincarne.

Emmanuel Levinas nous l’a enseigné : l’être humain se définit par le visage. Chaque enfant, chaque homme, chaque femme identifie sa personne, dans ce qu’elle a de plus original, avec son visage. C’est avant tout sur le visage qu’apparaît le moi. Vivre en être humain revient à jouer le jeu de l’échange des visages. Mieux : l’échange des visages forme l’humanité comme communauté. Nous montrons nos visages pour être reconnus par les autres comme appartenant à la famille humaine. Le “je” et le “tu” naissent du dialogue des visages, dia logue fondateur qui précède le dialogue verbal. La burqa soustrait le visage à la visibilité, l’élimine. Caveau de tissu, elle détruit chez la femme qu’elle ensevelit le droit d’appartenir à la communauté humaine dans la mesure même où elle lui interdit d’entrer dans la sphère du dialogue.

L’homme, la femme et l’enfant sont, à la différence des animaux et à la ressemblance des divinités, des êtres d’apparition. Rien ne symbolise plus profondément la nature apparaissante des humains que les visions de la vierge Marie – qui n’est pas une déesse, mais une femme – à Lourdes et à Fatima. Nous nous apparaissons les uns aux autres. Le visage se détache de l’horizon, ou bien de la foule anonyme, fait fond sur l’indifférencié pour nous regarder, nous sourire, nous parler. Et le corps suit. Mais, recouverte par la burqa comme un tas de gravats sur un chantier, la femme a été volée de son visage et de son corps. Elle n’est plus qu’une forme inhumaine, vague et sombre. La burqa n’est pas seulement le sépulcre de la femme, mais de l’humanité.

Rendant visible l’islamisme et invisibles les femmes, la burqa n’est pas compatible avec la conception française – et, plus largement, européenne – de la civilisation. Dans un roman visionnaire, écrit au début du siècle passé, l’Auberge volante, Chesterton imagine l’islamisation de l’Angleterre, la constitution d’un Londonistan, l’imposition de la charia, la fermeture des pubs, c’est-à-dire de l’âme britannique, malheurs permis par la tyrannie d’un politiquement correct humanitaire. Rebarbarisante, déshumanisante, la burqa, qui veut ôter le féminin de l’ordre du monde, est le cheval de Troie du danger perçu dans les années 1910 par Chesterton : l’islamisation des sociétés européennes, la victoire de l’islam politique. C’est pourquoi cette interdiction sur le territoire national s’avère fondamentalement – en fonction des fondamentaux de la civilisation française – légitime, malgré les récriminations de quelques-uns.

http://www.kabyles.net/La-burqa-contre-la-civilisation.html

Citation :

Jamais de la vie

De quoi?

Nuisance a écrit:

Citation :

Jamais de la vie

De quoi?

Dieu à créé l'homme et la femme nus et il leur a interdit de manger du fruit de la connaissance pour qu'ils restent dans l'innocence et la nudité.

Oui je sais, mais vivre dans la nudité car ils était déjà deux couples, un mari peut voir sa femme nu, et Adam ne se rendait même pas compte qu'il était nu, mais après qu'il s'est rendu compte, il lui a mis des vétements, ne me dit pas que tu a envie d'être nu?

Nuisance a écrit:

Oui je sais, mais vivre dans la nudité car ils était déjà deux couples, un mari peut voir sa femme nu, et Adam ne se rendait même pas compte qu'il était nu, mais après qu'il s'est rendu compte, il lui a mis des vétements, ne me dit pas que tu a envie d'être nu?

J'ai déjà fait du naturisme

Sur ce, bonne nuit et bon appétit

oui, envoi moi une petite photo de toi, je veux te voir naturel comme tu dit, bonne nuit.

florence_yvonne a écrit:

Nuisance a écrit:

Justement, si on ne savais pas et on ne preter aucune attention au sex, alors pas la peine qu'ont sois vétu ou non, car sa ne changera rien, Adam avant de manger de cette arbre, il ne prêter même pas attention si il était nu ou pas, mais après en avoir manger, il a su qu'il était nu, on peut même en déduire que la volonté du sex est né en lui juste après avoir consommé se fruit.

Donc, en interdisant à Adam de manger le fruit défendu, il manifestait son désir de voir Adam continuer de vivre dans la nudité.

Florence,

Un jour,vous avez dit,que vous allez vous atteler à lire le Coran!Apparemment,vous ne l'avez pas fait.Sinon,juste à son début,vous auriez trouvé ce qui vous tracasse.Mais puisque vous n'avez pas tenue parole,permettez-moi de le faire à votre place.

7.26. Ô fils d'Adam ! Nous vous avons dotés de vêtements pour couvrir votre nudité, ainsi que de parures. Mais le meilleur vêtement est la crainte révérencielle du Seigneur ! C'est là un des signes de Dieu. Peut-être s'en souviendront-ils !

Les sociétés islamiques où les femmes sont recouvertes de Niquab ou de Burqas sont plus obscènes que les sociétés occidentales
En terre d'islam on est hanté par le sexe, le sexe, le sexe.
Il y a un savant de l'islam qui a demandé à ce qu'on voile même les chèvres car elles étaient objet de tentation

Cesar a écrit:

florence_yvonne a écrit:

Nuisance a écrit:

Justement, si on ne savais pas et on ne preter aucune attention au sex, alors pas la peine qu'ont sois vétu ou non, car sa ne changera rien, Adam avant de manger de cette arbre, il ne prêter même pas attention si il était nu ou pas, mais après en avoir manger, il a su qu'il était nu, on peut même en déduire que la volonté du sex est né en lui juste après avoir consommé se fruit.

Donc, en interdisant à Adam de manger le fruit défendu, il manifestait son désir de voir Adam continuer de vivre dans la nudité.

Florence,

Un jour,vous avez dit,que vous allez vous atteler à lire le Coran!Apparemment,vous ne l'avez pas fait.Sinon,juste à son début,vous auriez trouvé ce qui vous tracasse.Mais puisque vous n'avez pas tenue parole,permettez-moi de le faire à votre place.

7.26. Ô fils d'Adam ! Nous vous avons dotés de vêtements pour couvrir votre nudité, ainsi que de parures. Mais le meilleur vêtement est la crainte révérencielle du Seigneur ! C'est là un des signes de Dieu. Peut-être s'en souviendront-ils !

J'ai essayé, je me suis endormie et j'ai rêvé de vaches.

C'est un bon signe de conversion à la meilleure des religions
La sourate la plus longue et la plus connue du saint Coran
s'appèle la Vache

Un imam contre le voile islamique

L´imam français : « C´est notre devoir de musulmans de nous fondre dans la société française »

Ci-dessous des extraits d´une interview de l´imam français Hassen Chalghoumi, diffusée sur la BBC en arabe le 17 juillet 2010 :

Voir les extraits vidéo en arabe sous-titrés en anglais sur MEMRI TV : http://www.memritv.org/clip/en/2572.htm

Hassen Chalghoumi : Nous savons très bien que, selon les savants de l´islam, les femmes ne sont pas tenues par la loi islamique de se couvrir le visage, et il n´existe aucune obligation de se couvrir le visage lors du pèlerinage à La Mecque. Le message véhiculé est que l´islam est une religion très mauvaise, qui traite les femmes très durement.

Interviewer : Selon quel point de vue, le point de vue français ?

Hassen Chalghoumi : Oui, le point de vue des 60 millions de personnes vivant dans ce pays.



Interviewer : Vous avez une fois dit que plus de 60 millions de Français sont remplis de dégoût ou d´effroi quand ils aperçoivent une musulmane revêtue du niqab dans la rue. Souhaitez-vous que la minorité se dissolve dans la majorité, ou souhaitez-vous une société multiculturelle ?



Hassen Chalghoumi : Je veux une société multiculturelle. N´oubliez pas qu´après le 11 septembre – ces événements terroristes perpétrés au nom de l´islam dont les musulmans et leurs imams ont aussi été victimes –, les sociétés occidentales se sont mises à redouter la propagation de l´islam. Les sociétés occidentales se sont mises à redouter la propagation de l´islam.

C´est pourquoi, en tant que musulmans, il est de notre devoir de nous fondre dans la société française. Nous atteindrons cet objectif en mettant en évidence nos valeurs, et non le niqab. Pendant 15 décennies, l´islam ne s´est pas réduit à un morceau de tissu sur le visage d´une femme.

[...]

Si les femmes musulmanes doivent porter le niqab en France ? Quelle est la priorité : le niqab ou la scolarisation des enfants ?

[...]

Certains mouvements et groupes obligent les femmes à porter le niqab. Il s´agit d´un phénomène bien connu. Je ne tiens pas à donner le nom de ces mouvements. La plupart de ces femmes sont converties à l´islam. Pourquoi les habille-t-on de cette manière ? Pourquoi ne leur enseigne-t-on pas les valeurs de l´islam ? [...]

L´imam français : « C´est notre devoir de musulmans de nous fondre dans la société française »

Ci-dessous des extraits d´une interview de l´imam français Hassen Chalghoumi, diffusée sur la BBC en arabe le 17 juillet 2010 :

Voir les extraits vidéo en arabe sous-titrés en anglais sur MEMRI TV : http://www.memritv.org/clip/en/2572.htm

Hassen Chalghoumi : Nous savons très bien que, selon les savants de l´islam, les femmes ne sont pas tenues par la loi islamique de se couvrir le visage, et il n´existe aucune obligation de se couvrir le visage lors du pèlerinage à La Mecque. Le message véhiculé est que l´islam est une religion très mauvaise, qui traite les femmes très durement.

Interviewer : Selon quel point de vue, le point de vue français ?

Hassen Chalghoumi : Oui, le point de vue des 60 millions de personnes vivant dans ce pays.



Interviewer : Vous avez une fois dit que plus de 60 millions de Français sont remplis de dégoût ou d´effroi quand ils aperçoivent une musulmane revêtue du niqab dans la rue. Souhaitez-vous que la minorité se dissolve dans la majorité, ou souhaitez-vous une société multiculturelle ?



Hassen Chalghoumi : Je veux une société multiculturelle. N´oubliez pas qu´après le 11 septembre – ces événements terroristes perpétrés au nom de l´islam dont les musulmans et leurs imams ont aussi été victimes –, les sociétés occidentales se sont mises à redouter la propagation de l´islam. Les sociétés occidentales se sont mises à redouter la propagation de l´islam.

C´est pourquoi, en tant que musulmans, il est de notre devoir de nous fondre dans la société française. Nous atteindrons cet objectif en mettant en évidence nos valeurs, et non le niqab. Pendant 15 décennies, l´islam ne s´est pas réduit à un morceau de tissu sur le visage d´une femme.

[...]

Si les femmes musulmanes doivent porter le niqab en France ? Quelle est la priorité : le niqab ou la scolarisation des enfants ?

[...]

Certains mouvements et groupes obligent les femmes à porter le niqab. Il s´agit d´un phénomène bien connu. Je ne tiens pas à donner le nom de ces mouvements. La plupart de ces femmes sont converties à l´islam. Pourquoi les habille-t-on de cette manière ? Pourquoi ne leur enseigne-t-on pas les valeurs de l´islam ? [...]

Nuisance a écrit:

oui, envoi moi une petite photo de toi, je veux te voir naturel comme tu dit, bonne nuit.

A droite, c'est ma défunte soeur, à gauche c'est moi

Je suis désolé pour ta sœur.

Qu'allah lui offre sont vaste paradis .

Goldenlegend a écrit:

Qu'allah lui offre sont vaste paradis .

Elle n'en voudra pour rien au monde
Etre une houri n'est pas une vie de plaisir

Goldenlegend a écrit:

Qu'allah lui offre sont vaste paradis .

Ma soeur n'a pas besoin d'Allah, est est auprès de Dieu.

florence tu peut me mettre dans l'arene avec EP ?

Nuisance a écrit:

florence tu peut me mettre dans l'arene avec EP ?

Tu n'a qu'a ouvrir un sujet

c'est impossible pour moi, il faut un admin.

Nuisance a écrit:

c'est impossible pour moi, il faut un admin.

Je n'ai pas cette fonction, seulement le titre.

florence_yvonne a écrit:

Ma soeur n'a pas besoin d'Allah, est est auprès de Dieu.

Il y a de la lecture sur ce sujet mais le bon musulman est l'homme d'un seul livre Le Saint Coran

florence_yvonne a écrit:

Nuisance a écrit:

florence tu peut me mettre dans l'arene avec EP ?

Tu n'a qu'a ouvrir un sujet

Ce n'est pas la peine!Mon ami EP,tout le monde peut détruire ses arguments,car tous basés sur des hadiths mensongers.Et dès qu'il se sent coincé,il file incognito.

Khadafi a interdit tous les hadiths dans son pays ce qui ne l'empêche pas d'appliquer l'arbiraire coranique et de montrer que la tyrannie est dûe essentiellement à l'islam

Nuisance a écrit:

Non tu te trompe. d'ailleur quand Dieu l'a mis sur Terre, il lui a mis des vétement et il ne la pas laisser nus.

Tu n'en sais rien tu te bases sur un livre inventé

yacoub a écrit:

Nuisance a écrit:

Non tu te trompe. d'ailleur quand Dieu l'a mis sur Terre, il lui a mis des vétement et il ne la pas laisser nus.

Tu n'en sais rien tu te bases sur un livre inventé

Surtout que si Adam n'avait pas mangé du fruit interdit, nous serions tous a vivre nus dans le paradis.

[ Surtout que si Adam n'avait pas mangé du fruit interdit, nous serions tous a vivre nus dans le paradis. ]

1 - AHHHH..OUAISSSS ??????

2 - JE SUIS CONTENT QU'IL AIT MANGE LA POMME :mdr: :mdr: :mdr: :mdr: :mdr: :mdr:



LOGIQUEMENT : SPIRITANGEL

florence_yvonne a écrit:

La burqa est un signe politique bien plus que religieux. Toute politique passe par une sémiologie, une manipulation des signes. Arme psychologique aux mains de l’islam politique, autrement dit l’islamisme, la burqa fait figure d’élément de propagande : montrer aux foules que l’islam politique est bel et bien présent, au coeur du monde occidental, qu’il s’étend de façon irrésistible.

Dans cette perspective, la burqa est aussi un marqueur de territoire : montrer aux autochtones que leur territoire ne leur appartient plus totalement.

Donner une visibilité à l’islam politique, tel est le sens de la burqa. Défendre et développer le port de la burqa s’inscrit dans une stratégie : rendre visible l’islam politique.

Dès lors, interdire la burqa ne revient pas à porter atteinte à la liberté de penser et de croire, mais à infliger une défaite à cet islam politique.

Anthropologiquement, la burqa représente pourtant le contraire de la visibilité : elle rend invisibles les femmes. Elle les escamote, les fait disparaître du jour, les expulse de la lumière. Ce dispositif s’exerce par un double jeu autour du “voir” : d’un côté faire voir l’idée, la force de l’islam politique, et de l’autre effacer celles qui portent dans l’espace public cette idée, les femmes, les rendre invisibles en les couvrant d’une bâche. Certains signes religieux soulignent la foi, l’accompagnent dans l’espace public, réussissant à donner un vêtement à l’âme, redoublant la visibilité de la personne, de son corps, de son visage, par la visibilité de sa spiritualité. La kippa, la croix chrétienne, le costume d’un moine ou d’une moniale, et même le hidjab (le voile ou foulard musulman qui ne cache pas le visage) y parviennent. La burqa, au contraire, ne souligne rien : elle élimine la femme du regard d’autrui, la désincarne radicalement pour ne laisser paraître qu’une terrible abstraction, celle du pouvoir temporel d’une idée délirante. Bref, la burqa déspiritualise autant qu’elle désincarne.

Emmanuel Levinas nous l’a enseigné : l’être humain se définit par le visage. Chaque enfant, chaque homme, chaque femme identifie sa personne, dans ce qu’elle a de plus original, avec son visage. C’est avant tout sur le visage qu’apparaît le moi. Vivre en être humain revient à jouer le jeu de l’échange des visages. Mieux : l’échange des visages forme l’humanité comme communauté. Nous montrons nos visages pour être reconnus par les autres comme appartenant à la famille humaine. Le “je” et le “tu” naissent du dialogue des visages, dia logue fondateur qui précède le dialogue verbal. La burqa soustrait le visage à la visibilité, l’élimine. Caveau de tissu, elle détruit chez la femme qu’elle ensevelit le droit d’appartenir à la communauté humaine dans la mesure même où elle lui interdit d’entrer dans la sphère du dialogue.

L’homme, la femme et l’enfant sont, à la différence des animaux et à la ressemblance des divinités, des êtres d’apparition. Rien ne symbolise plus profondément la nature apparaissante des humains que les visions de la vierge Marie – qui n’est pas une déesse, mais une femme – à Lourdes et à Fatima. Nous nous apparaissons les uns aux autres. Le visage se détache de l’horizon, ou bien de la foule anonyme, fait fond sur l’indifférencié pour nous regarder, nous sourire, nous parler. Et le corps suit. Mais, recouverte par la burqa comme un tas de gravats sur un chantier, la femme a été volée de son visage et de son corps. Elle n’est plus qu’une forme inhumaine, vague et sombre. La burqa n’est pas seulement le sépulcre de la femme, mais de l’humanité.

Rendant visible l’islamisme et invisibles les femmes, la burqa n’est pas compatible avec la conception française – et, plus largement, européenne – de la civilisation. Dans un roman visionnaire, écrit au début du siècle passé, l’Auberge volante, Chesterton imagine l’islamisation de l’Angleterre, la constitution d’un Londonistan, l’imposition de la charia, la fermeture des pubs, c’est-à-dire de l’âme britannique, malheurs permis par la tyrannie d’un politiquement correct humanitaire. Rebarbarisante, déshumanisante, la burqa, qui veut ôter le féminin de l’ordre du monde, est le cheval de Troie du danger perçu dans les années 1910 par Chesterton : l’islamisation des sociétés européennes, la victoire de l’islam politique. C’est pourquoi cette interdiction sur le territoire national s’avère fondamentalement – en fonction des fondamentaux de la civilisation française – légitime, malgré les récriminations de quelques-uns.

http://www.kabyles.net/La-burqa-contre-la-civilisation.html

Paix à vous Yvonne,

La burqa n'a rien de politique, cela est bien religieux, il y a divergence sur l'obligation du port de la burqa...Tout ce que j'avais surtout envie de vous dire c'est que dans mon entourage, la seule sœur que je connais qui veut le porter EST UNE CONVERTIE NOMMÉE SOPHIE, tout ça pour vous dire que les personnes qui veulent passer à l'acte sont des personnes qui veulent pratiquer l'islam à la lettre et qui ne s'attachent pas à cette vie d'ici bas mais à la vie de l'au delà!!

Je respecte toutes les personnes qui portent la burqa car elles ont atteins un niveau de piété admirable!!

PAIX

Pour la liberté, suivez la route jusqu’à Bahreïn

Tous les ans à la fin du jeûne du ramadan, de nombreux Saoudiens vont passer les fêtes dans le royaume voisin, où les contraintes sociales et religieuses sont moins pesantes.

Environ soixante-dix mille Saoudiens auraient passé la fin du ramadan à Bahreïn, selon le ministère de l’Intérieur du pays. Pourtant, ils n’y sont pas toujours bien vus. Plusieurs voitures saoudiennes ont été incendiées ces derniers mois. On accuse notamment les Saoudiens de provoquer des accidents de la route, sous l’effet de l’alcool qui n’y est pas interdit.

Le rêve d'une Saoudienne

Dernière nuit du ramadan : je suis en train de préparer le repas de rupture de jeûne pour la famille quand j’entends sonner le téléphone. C’est ma copine Noura. Elle m’appelle pour me poser, comme chaque année, la question rituelle : “On va à Bahreïn pour l’Aïd [la fête] ?” Les années précédentes, la réponse a toujours été oui sans hésiter. Mais, cette fois-ci, ce sera non. J’en ai décidé ainsi avec mon mari et mes enfants. Noura n’insiste pas. Elle sait qu’elle ne réussira pas à me faire changer d’avis. Bahreïn est un pays ami et son peuple nous est cher. Mais les raisons pour lesquelles j’y allais ont pour ainsi dire disparu. Avant, j’y allais pour acheter des livres interdits en Arabie Saoudite. Or, maintenant, des librairies ont ouvert leurs portes partout en Arabie puisque la censure a été abolie et que le ministère de la Culture garantit la liberté d’expression, permet le pluralisme des opinions et ne contrôle plus les médias.

Phare culturel

Avant, je me rendais à Bahreïn pour conduire ma voiture et pouvoir faire mes courses sans avoir l’impression d’être suivie par les agents de la Commission pour la promotion de la vertu et la répression du vice [police religieuse] susceptibles de me priver d’un de mes droits les plus fondamentaux, à savoir me sentir en sécurité dans mes déplacements. Or, depuis, le ministère de l’Intérieur a organisé leur reconversion professionnelle et, au lieu d’espionner la vie privée des citoyens, ils traquent désormais les terroristes et les trafiquants de drogue. Avant, j’allais à Bahreïn pour jouir de sa liberté religieuse, puisqu’on peut y visiter les lieux de culte de n’importe quelle religion – église, mosquée chiite ou sunnite [ainsi qu’une synagogue] – afin d’améliorer ses connaissances et d’apprécier la beauté d’autres rituels. Mais, maintenant, l’Etat saoudien s’est converti à la tolérance, à la suite d’un décret royal instaurant la liberté religieuse.

Avant, j’allais à Bahreïn pour participer aux activités de la société civile, notamment celles des organisations de défense des droits de l’homme et des associations qui proposaient des stages de formation sur le militantisme pacifique. Mais, maintenant, en Arabie Saoudite, les associations sont autorisées et il existe une Ligue des droits de l’homme. De même, on peut former des partis politiques et des syndicats afin de défendre les droits aussi bien des nationaux que des résidents étrangers. Par ailleurs, le ministère du Travail a abrogé le système des “garants” [wakil, qui enferme le travailleur immigré dans une relation de dépendance vis-à-vis de son employeur] et a établi une charte des droits des travailleurs. Avant, j’allais à Bahreïn afin d’assister aux activités culturelles, pour aller au cinéma et pour participer à des festivals, croiser des artistes, écrivains et intellectuels du monde entier. Or, désormais, c’est l’Arabie Saoudite qui est le phare culturel du Moyen-Orient. Elle est à l’avant-garde de la poésie et du roman arabe, elle a ouvert des musées et des théâtres, et les cinémas font partie intégrante de la vie sociale. Et plus personne n’a besoin d’envoyer ses enfants étudier dans une école ou une université de Bahreïn depuis que le ministère de l’Education a réformé l’enseignement.

“L’exception saoudienne”

Avant, j’allais à Bahreïn parce qu’une femme pouvait s’y sentir adulte et libre. Mais, depuis, en Arabie Saoudite, on a aboli l’obligation du tuteur mâle et promulgué une nouvelle loi de la famille, ce qui me permet de vivre dans un pays où je suis respectée et traitée comme un être humain.

Je me retourne dans mon lit. C’est la sonnerie du téléphone qui me réveille. Je suis encore à moitié dans ce beau rêve qui illumine cette matinée du jour de l’Aïd. Je décroche et c’est Noura qui est au bout du fil. Elle m’appelle pour parler de notre projet de partir trois jours à Bahreïn en famille, avec maris et enfants, afin d’échapper au contrôle social pesant et aux inquisiteurs moraux qui harcèlent les gens au nom de “l’exception saoudienne” et de la religion. Je me lève, prépare les bagages et charge la voiture de nos valises. Puis, c’est la route pour rejoindre le pont du roi Fahd, qui relie notre pays à l’île voisine. Comme chaque année, l’affluence est telle qu’on en aura pour des heures d’embouteillages. Cela me laisse le temps de me replonger dans mon rêve, le rêve du jour où mon pays aura évolué de telle sorte que je n’aurai plus envie de passer l’Aïd ailleurs.

Repère

Environ soixante-dix mille Saoudiens auraient passé la fin du ramadan à Bahreïn, selon le ministère de l’Intérieur du pays. Pourtant, ils n’y sont pas toujours bien vus. Plusieurs voitures saoudiennes ont été incendiées ces derniers mois. On accuse notamment les Saoudiens de provoquer des accidents de la route, sous l’effet de l’alcool qui n’y est pas interdit.