B) La tombe, les anges et les jeunes hommes

Quand Marie a-t-elle préparé les aromates ?

Matthieu n'en parle pas.
Pour Marc (16:1), c'est lorsque le sabbat fut passé.
Pour Luc (23:56), c'était avant que le sabbat commence.
Pour Jean enfin (19:39), c'était Nicodème, et NON PAS Marie, qui a préparé les aromates AVANT le sabbat. Ils ont tous l'air d'accord, non ?

Et le soleil, était-il déjà levé quand les femmes arrièvent à la tombe de jésus ?

Selon Matthieu (28:1), "NON, c'était à l'aube du premier jour de la semaine".
Selon Marc (16:2), "OUI, le soleil venait de se lever" (encore une belle journée... pardon).
Selon Luc, (24:1) "elles se rendirent au sépulcre au grand matin".
Enfin, pour Jean (20:1), "NON, il faisait encore obscur".

Au fait, combien de personnes allèrent à la tombe de jésus ?

Pour Matthieu (28:1) et Marc (16:1), seules deux personnes s'y rendirent.
Pour Jean (20:1), seule une "Marie de Magdala" y alla.
Pour Luc (24:10), qui voyait les choses en grand, plus de trois personnes y allèrent : "Marie de Magdala, Jeanne, Marie mère de Jacques, et les autres qui étaient avec elles".

La pierre était-elle roulée lorsque Marie arriva à la tombe ?

Pour Marc (16:4), Luc (24:2) et Jean (20:1), OUI, la pierre était déjà roulée.
Pour Matthieu (28:1-2), NON, "après que Marie fut arrivée à la tombe, un ange roula la pierre".

Au fait, il y avait combien d'anges à la tombe ?

Pour Matthieu (28:2), il n'y en avait qu'un.
Pour Marc (16:5), il n'y en avait pas : "un jeune homme se tenait là".
Pour Luc (24:4), "deux hommes leur apparurent, en habits resplendissants".
Enfin, pour Jean (20:1-2-12), qui a tout compris, "il n'y avait personne la première fois que Marie se rendit à la tombe. Quand elle y retourne une seconde fois, elle voit deux anges."

Que faisai(en)t ce(t)s ange(s) ou ce(s) jeune(s) homme(s) ?

Pour Matthieu, il était assis (28:2). Pour Marc (16:5), le jeune homme était assis.
Pour Luc (24:4) "les hommes se tenaient debout".

Ou étai(en)t-il(s) ?

Selon Matthieu (28;2), il était sur la pierre. Pour Marc (16:5), il était " à droite, dans la tombe".

Les "anges" ou les "jeunes hommes" donnèrent des instructions à Marie. Quelles étaient-elles ?


Matthieu (28:6-7) dit " Il n'est point ici; il est ressuscité […] allez promptement dire à ses disciples qu'il est ressuscité des morts. Et voici , il vous précède en Galilée"
Marc (16:6-7) est plutôt d'accord, en ce qu'il dit " Ne vous épouvantez pas [...] il est ressuscité [...] allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il vous précède en Galilée"
Mais Luc contredit Matthieu et Marc, ces-derniers disent que les apôtres quittent Jérusalem et vont en Galilée, un voyage de 80-90 kilomètres, de plus Luc insiste sur le fait que les apôtres n'ont jamais eu l'ordre, et n'ont jamais quitté Jérusalem! (Luc, 24:5-7, 49, Acts 1:4) Voici plutôt ce qu'en dit Luc (24:5-7):


" il n'est pas dit d'aller en Galilée, mais de rester à Jerusalem!" (Luc 24:49). Voir aussi – "il leur recommanda de ne pas s'éloigner de Jérusalem" (Actes 1:4).

Pour Jean (20:13-17), les anges demandèrent seulement "Femme, pourquoi pleures-tu ?" Alors que Marie répond, elle se retourne et voit jésus debout. Cela contredit complètement les 3 autres évangiles car dans l'évangile de Jean c'est jésus, NON PAS les anges, qui informe Marie de la résurrection!


ANCIEN TESTAMENT


Qui tua Saül ? l'Amalécite ou suicide ?

« Saül dit alors à celui qui portait ses armes: Tire ton épée, et m'en transperce, de peur que ces incirconcis ne viennent me percer et me faire subir leurs outrages. Celui qui portait ses armes ne voulut pas, car il était saisi de crainte. Et Saül prit son épée, et se jeta dessus. Celui qui portait les armes de Saül, le voyant mort, se jeta aussi sur son épée, et mourut avec lui. Ainsi périrent en même temps, dans cette journée, Saül et ses trois fils, celui qui portait ses armes, et tous ses gens. » [1 Samuel 31:4-6]

« 15 Et David appela l'un de ses gens, et dit: Approche, et tue-le! Cet homme frappa l'Amalécite, qui mourut. 16 Et David lui dit: Que ton sang retombe sur ta tête, car ta bouche a déposé contre toi, puisque tu as dit: J'ai donné la mort à l'oint de l'Éternel (Saül) ! » [2 Samuel 1:15]

Les deux récits retracent l'histoire de Saül, dans la première version, Saül se suicide (?!) et dans la deuxième version, David tue l'Amalécite, qui a tué Saül, il y a un problème !

Le père d'Amasa était-il un Ismaélite ou un Israélite ?

« Abigaïl enfanta Amasa; le père d'Amasa fut Jéther, l'Ismaélite. » [1 Chroniques 2:17]

« Absalom mit Amasa à la tête de l'armée, en remplacement de Joab; Amasa était fils d'un homme appelé Jithra, l'Israélite, qui était allé vers Abigal, fille de Nachasch et soeur de Tseruja, mère de Joab. » [2 Samuel 17:25]

Alors, était-ce un juif ou un arabe ?

Il y a confusion entre les fils d'Ismaël et d'Isaac, voir aussi l'article Le fils unique: Ismaël ou Isaac ?
Je vous invite à consulter La Bible de Jérusalem, aux passages en question [1] [2], qui a tenté de camoufler l'erreur en remplaçant Israélite par Ismaélite.
Messieurs les traducteurs : « Selon vous la Bible est la parole de Dieu, comment osez-vous corriger les fautes de Dieu ? »

Qui tua Goliath ? David ou Elchanan ?
« Tandis qu'il parlait avec eux, voici, le Philistin de Gath, nommé Goliath, s'avança entre les deux armées, hors des rangs des Philistins. Il tint les mêmes discours que précédemment, et David les entendit. » [1 Samuel 17:23]

« Il y eut encore une bataille à Gob avec les Philistins. Et Elchanan, fils de Jaaré Oreguim, de Bethléhem, tua Goliath de Gath, qui avait une lance dont le bois était comme une ensouple de tisserand. » [2 Samuel 21:19]

Qui succéda à Josias ?

« Le peuple du pays prit Joachaz, fils de Josias, et on le fit roi à la place de son père à Jérusalem. » [2 Chroniques 36:1]

« Car ainsi a parlé Yahvé au sujet de Shallum, fils de Josias, roi de Juda, qui régna à la place de son père Josias et dut quitter ce lieu : il n'y reviendra plus. » [Jérémie 22]

Répondre à l'insensé, oui ou non ?

« 4 Ne réponds pas à l'insensé selon sa folie, De peur que tu ne lui ressembles toi-même. 5 Réponds à l'insensé selon sa folie, Afin qu'il ne se regarde pas comme sage » [Proverbes 26-5]

Qui excita David, Satan ou Dieu ?

« Satan se leva contre Israël, et il excita David à faire le dénombrement d'Israël. » [1 Chroniques 21:1]

« La colère de Dieu s'enflamma de nouveau contre Israël, et il excita David contre eux, en disant: Va, fais le dénombrement d'Israël et de Juda. » [2 Samuel 24:1]

Dieu ou Satan, n'y a-t-il pas comme une petite différence ?


Dieu peut-il être vu ? oui ou non ?

NON:

« L'Éternel dit: Tu ne pourras pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre. » [Exode 33]


OUI:

« Jacob appela ce lieu du nom de Peniel: car, dit-il, j'ai vu Dieu face à face, et mon âme a été sauvée. » [Genèse 32]

« L'Éternel parlait avec Moïse face à face, comme un homme parle à son ami. Puis Moïse retournait au camp; mais son jeune serviteur, Josué, fils de Nun, ne sortait pas du milieu de la tente. » [Exode 33]


L'Islam nous enseigne que seul les serviteurs vertueux, après leur entrée au Paradis, pourront voir Dieu. Ceci sera la récompense ultime.
Quiconque ayant dit qu'il a vu Dieu ici, dans notre univers, a donc menti et commis un énorme péché, en effet, le Créateur est en dehors de l'Univers et échappe aux caractéristiques spatio-temporels.

En admettant que la Bible actuelle provienne entièrement de Dieu, les Juifs et les Chrétiens ne peuvent donc pas répondre à la question Dieu peut-il être vu ? Oui ou non. Ils sont obligés d'accepter que, soit Dieu s'est contredit, ou que soit ces 2 derniers versets on été altérés. La Bible que l’on possède aujourd’hui n'est pas authentique, elle a été altérée.
..Comment pouvez vous expliquez les contradictions et ensuite dire que , les paroles sont authentiques ???

Verset dans sa langue originale :

οὗ γάρ εἰσιν δύο ἢ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν.

Traduction en français :

« Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux. »

Commentaire :

Ce verset énonce un fait qui est difficile à comprendre pour les chrétiens. En effet, Jésus dit que pour ceux qui seront réunit en son nom, il sera avec eux. Mais que signifie cela ? Par ce petit morceau de texte, les partisans du christianisme arrivent à déduire que Jésus est Dieu par cette déclaration émanant de sa bouche. Ne comprenant toujours pas le langage biblique, ils ont Divinisé le Christ (‘aleyhi Salam) qui a seulement affirmé sa présence avec ceux qui sont réunit sous sa bannière.

Citations des Pères de l’église & autres sources :



- Papyrus d’Oxyrhynque : « Jésus dit : là où sont (trois dieux), ils sont des dieux et là où un est seul pour (lui), je suis avec lui »

- Evangile de Thomas : « Là où sont trois dieux, ils sont des dieux ; là où ils sont deux ou un, je suis avec lui »

- Tatien : « Là où est un, je suis…Et là où sont deux, je suis. »



Commentaire sur le verset étudié :

Que signifie "en mon nom"? Beaucoup de chrétiens plaident la Divinité du Christ par ce genre de versets très souvent mal compris. Lorsque le Christ dit quelque chose "en son nom" comme ce verset:

"Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai." (Jean 14,14)

Les personnes non avertis verront dans ce verset que c'est Jésus qui fait cela. Mais s'ils avaient lu correctement la Bible, quelques versets plus loin ils auraient lu aussi qui exhausse cette demande:

"Ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père, en mon nom, Il vous le donne." (Jean 15,16)

"En ce jour–là, vous ne m'interrogerez plus sur rien. En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous demanderez au Père, il vous le donnera en mon nom." (Jean 16,23)

"En ce jour, vous demanderez et je ne vous dis pas que je prierai le Père pour vous" (Jean 16,26)

"Je vous dis encore que, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demandez une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux." (Mathieu 18,19)

Celui qui exhausse les prières ou les demandes est le Créateur des cieux et de la terre, Dieu. Demander « en son nom », signifie intercéder ou bien alors dans le sens de reconnaissance de la mission du Christ et l'acceptation de son message, qui signifie obligatoirement la soumission à Dieu et Sa volonté. L'expression "en mon nom" ne signifie rien d'autre que cela et vu les versets que nous avons postés, le Christ n'est en rien Dieu pour cela puisque ce n'est pas lui qui accomplit les réponses aux demandes. Et sa présence (à Jésus) est-elle physique? Non, puisqu'il est mort crucifié (selon les chrétiens). C'est une présence métaphorique pour expliquer qu'ils auront sa bénédiction car ils suivent son enseignement et son regroupé par son Message. Exactement pareil chez les musulmans. Il peut nous arriver de nous réunir pour évoquer le caractère magnifique du Prophète Muhammad (sala Allahou 'aleyhi wa Salam) et parler de lui et de sa mission. Nous louons Dieu pour l'envoie de ce Messager mais jamais au grand jamais nous ne le Divinisons car nous sommes réunit en son nom. Dans la Bible cela est indiqué de la même façon:

"Il y avait un homme boiteux de naissance, qu'on portait et qu'on plaçait tous les jours à la porte du temple appelée la Belle, pour qu'il demandât l'aumône à ceux qui entraient dans le temple. Cet homme, voyant Pierre et Jean qui allaient y entrer, leur demanda l'aumône. Pierre, de même que Jean, fixa les yeux sur lui, et dit: Regarde-nous. Et il les regardait attentivement, s'attendant à recevoir d'eux quelque chose. Alors Pierre lui dit: Je n'ai ni argent, ni or; mais ce que j'ai, je te le donne: au nom de Jésus Christ de Nazareth, lève-toi et marche. Et le prenant par la main droite, il le fit lever. Au même instant, ses pieds et ses chevilles devinrent fermes; d'un saut il fut debout, et il se mit à marcher. Il entra avec eux dans le temple, marchant, sautant, et louant Dieu. Tout le monde le vit marchant et louant Dieu." (Actes 3,2-9)

Il ne loue par Jésus-Christ de Nazareth mais Dieu, la distinction est bien visuelle. Au "nom de Jésus" signifie en « adéquation avec lui et en sa croyance ». Mais quelle croyance, qu'il est Dieu? Pas du tout, qu'il est le Prophète de Dieu.

Il n'est pas physiquement présent. Il est au milieu d'eux dans le sens qu'ils parlent de lui, qu'ils perpétuent son enseignement entre eux, qu'ils se font du rappel ou qu'ils projettent d'accomplir des choses. Il veut signifier qu'il est en présence d'eux parce qu'ils continuent de mentionner son message initial qu'est l'Unicité de Dieu et la conformité aux Lois Divine. Mais lorsque les chrétiens de nos jours se réunissent au nom de Jésus dans une salle pour le Diviniser, qu'ils sachent alors que Jésus est en leur présence, mais seulement dans leurs rêves.

Nous pouvons analysé aussi le contexte direct du verset en question :

« Je vous dis encore que si deux d’entre vous sont d’accord sur la terre pour une chose quelconque, quelle que soit la chose qu’ils demanderont, elle sera faite pour eux par mon Père qui est dans les cieux, car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis là au milieu d’eux » (Mathieu 18,19-20)



En regardant de plus près le verset qui le précède, nous voyons qu’en réalité Jésus explique que tout viens du Père, de Dieu, qui accomplit les désirs de ceux qui sont sincères et réunit au nom de Son Envoyé pour Le glorifié (Dieu). Jésus se dit présent au milieu d’eux par le fait que sa présence est constante avec les siens et Paul dit exactement la même chose dans les versets suivants :



« Car lors même que je suis absent de corps, toutefois je suis avec vous en esprit, me réjouissant et voyant votre ordre, et la fermeté de votre foi en Christ. » (Colossiens 2,5)



Pourtant Paul n’est pas avec eux corporellement comme il le souligne.



Jésus n’est pas non plus Omniprésent comme l’est Dieu, lorsque par exemple les disciples de Jean Baptiste vinrent dire à Jésus que Jean le Baptiste était mort, Jésus s’isola tout seul et fut attristé, ne le sachant pas. Il n’était pas là pour le sauver, donc il n’est pas présent partout.

« Ses disciples vinrent et enlevèrent le corps et l’ensevelirent ; et s’en allant, ils rapportèrent à Jésus [ce qui était arrivé]. Et Jésus, l’ayant entendu, se retira de là dans une nacelle en un lieu désert, à l’écart ; et les foules, l’ayant appris, le suivirent à pied, des [différentes] villes. » (Mathieu 14,12-13)



Pourquoi venir lui annoncer la terrible mort du Prophète Jean-Baptiste ? Il doit le savoir, c'est lui qui l'a fait mourir à ce moment là puisqu'il est le Créateur de chaque instant (s’il est Dieu). De plus la réaction de Jésus prouve qu'il ne le savait pas et en fut attristé en se mettant à l'écart. Certains pourraient objecter que dans cet épisode de la mort du Baptiste, c’était le coté humain de Jésus qui ne savait pas et ne put rien faire, mais qu’une fois que Jésus fut ressuscité, alors il put être un peu partout à la fois, bien que cela ne soit attesté nul part. Mais c’est rentré dans une problématique de taille qui est toujours la même histoire à savoir que Jésus était un homme Dieu ou un Dieu homme ce qui est contraire à la raison, ajouté à cela que lorsqu’il est humain il ne peut être Divin ou alors ne l’est plus comme il l’était auparavant. Le meilleur exemple qui puisse démontré ce fait est la résurrection de Lazare, l’ami de Jésus. Jésus étant venu voir Marthe, la sœur de Lazare, lui demande à elle et ceux qui étaient présent « où est il enterré » ?



« Et il dit : Où l'avez-vous mis ? Seigneur, lui répondirent-ils, viens et vois. » (Jean 11,34)



De là nous voyons que Jésus ne sait pas l’endroit. Le problème débute ici puisque dans la Bible un autre verset vient contredire cette association à la Divinité du Christ par l’Omniscience en Jérémie 23,23-24 :



« Ne suis-je un Dieu que de près, dit l'Eternel, Et ne suis-je pas aussi un Dieu de loin ? Quelqu'un se tiendra-t-il dans un lieu caché, Sans que je le voie ? dit l'Eternel. Ne remplis-je pas, moi, les cieux et la terre ? dit l'Eternel. » (Jérémie 23,23-24)



Dieu qui ne sait pas où est enterré le corps d'une personne, c'est lamentable. Pourtant ce même Dieu dans le livre de Jérémie dit le contraire. Vous avez le choix et il n'y a pas d'autre alternative :



- Soit Jésus n'est pas Dieu et n'est pas non plus Omniscient.

- Soit il y a contradiction dans la Bible, la Parole de Dieu (selon les chrétiens)



D’autres pourraient encore objecter en nous citant ce verset Biblique :



« Leur enseignant à garder toutes les choses que je vous ai commandées. Et voici, moi je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la consommation du siècle. » (Mathieu 28,20)



Mais Jésus à t-il voulu dire qu’il sera avec les disciples chaque instant en tout lieu physiquement parlant ? La réponse se trouve dans le livre des Actes :



« Hommes galiléens, pourquoi vous tenez-vous ici, regardant vers le ciel ? Ce Jésus, qui a été élevé d'avec vous dans le ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu s'en allant au ciel. » (Actes 1,11)



Jésus n’est pas présent à chaque instant, mais il est présent par son enseignement et ceux qui le garde sont les bien guidés et sont ceux qui demeure en lui et en Dieu et Dieu et Jésus sont présent au milieu d’eux, mais pas au sens propre.



Terminons pour clore ce débat que c’est le Père, Dieu qui fait toutes choses et que le « en mon nom » ne signifie nullement que cette personne soit Dieu personnifié. Voici 5 versets qui témoignent de la véracité de nos propos et de notre interprétation, selon laquelle Dieu fait tout, sait tout, voit tout, entend tout, est partout, mais pas Jésus :



« Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » (Jean 14,26)



« Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, Il vous le donne. » (Jean 15,16)



« En ce jour-là, vous ne m'interrogerez plus sur rien. En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous demanderez au Père, Il vous le donnera en mon nom. » (Jean 16,23)



« Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. » (Jean 16,24)



« En ce jour, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai le Père pour vous » (Jean 16,26)