3 manières de prier pour nos ennemis
Connaître la volonté de Dieu
Éthique
Prière

« Vous avez entendu qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. » a dit JESUS dans son célèbre sermon sur la montagne. « Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent. Alors vous serez fils de votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5.43-45).

Si vous vous êtes déjà demandé pourquoi tant de gens refusaient de suivre JESUS pendant son ministère terrestre, ne cherchez pas plus loin que ces versets.

De nos jours, nous avons tellement édulcoré le terme « ennemi » que ce commandement a perdu beaucoup de son effet-choc. Aujourd’hui, « ennemi » est surtout utilisé pour les gens qui sont impolis envers nous ou qui ne nous considèrent pas avec respect. Les anglophones utilisent même le mot-valise « frenemy » (friend + enemy) pour parler des personnes qui prétendent être nos amies, ou celles qui sont peut-être de vrais amis, mais qui sont aussi nos concurrents.

Toutefois, au temps de JESUS, les Juifs en Israël avaient de vrais ennemis. Durant leur existence entière en tant que peuple, ils ont eu à combattre des ennemis – depuis leur esclavage en Égypte, jusqu’à l’occupation de leur territoire par leur ennemi du moment, l’Empire romain. Leur ordonner d’aimer et de prier pour leurs ennemis revenait au même que de demander aux chrétiens d’Irak d’aimer et de prier pour DAECH (l’organisation de l’État islamique).

Et pourtant, c’est exactement ce que JESUS était en train de dire. Quand JESUS a donné ce commandement d’aimer et de prier pour nos ennemis, il savait que ça impliquerait de prier pour les groupes islamiques extrémistes comme DAECH et Al-Qaïda, qui assassineraient un jour son Épouse. JESUS était en train de dire que quand nous pensons à ces personnes, nous ne les considérons plus comme des ennemis. Comme l’explique John MacArthur, « nous ne devons pas être les ennemis de ceux qui pourraient être nos ennemis. Pour eux, nous sommes leurs ennemis ; de notre point de vue, ils doivent être nos prochains. »

Mais comment faire ? Comment prier pour ces prochains qui veulent assassiner les membres de notre famille ? Cette tâche est difficile, mais il existe trois manières spécifiques de prier pour ceux qui sont engagés dans la persécution des chrétiens.

La loi de Dieu est parfaite , mais moi être humain qui est faite de chère je suis bien incapable d'aimer mes ennemis , il me faut prier , intercéder , supplier mon Dieu afin qu'il vienne m'aider et me donne cette grâce de pardonner , alors oui bien sur je sais aimer mes ennemis sans être fausse dans mes pensées .

3. Priez pour qu’ils reçoivent la justice divine

De même que nous recherchons la justice sur terre de la part de nos autorités dûment établies, nous pouvons rechercher la justice divine de la part de notre Dieu saint. Comme le dit l’auteur John N. Day : « l’amour et la bénédiction sont l’éthique caractéristique des croyants des deux Testaments, mais maudire et en appeler à la vengeance divine sont leur éthique extrême qui peut se révéler dans les circonstances extrêmes, contre les pécheurs endurcis, trompeurs, violents, immoraux et injustes. »

En demandant à ce que la justice divine soit faite, nous devons veiller à nos motivations. Prier pour la justice divine peut être une manière de contourner notre devoir d’aimer nos ennemis. Alors que nous devons laisser à Dieu la vengeance, nous ne devons pas oublier ce qui nous est ordonné. Comme l’écrit Paul dans Romains 12.19-21 :

Citation :

Ne vous vengez pas vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère, car il est écrit : “à moi la vengeance, c’est moi qui rétribuerai, dit le Seigneur. Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s’il a soif, donne-lui à boire ; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête”. Ne sois pas vaincu par le mal, mais vainqueur du mal par le bien.

L’audace de prier pour ses ennemis

Marie Malzac, le 08/01/2016 à 15h59


Face aux menaces et aux attaques terroristes qui ont frappé la France, de nombreux chrétiens ont repris conscience du caractère révolutionnaire du commandement évangélique au cœur de leur foi

Après les attentats parisiens du 13 novembre dernier, le groupe Facebook « Adopte un soldat de Daech » a connu un succès fulgurant. Passant en quelques jours de plusieurs centaines de membres à plusieurs milliers, la page propose d’adopter « dans son cœur » un djihadiste et de prier pour qu’il se convertisse « à l’amour ».

L’idée vient d’une jeune femme de 30 ans, Céline, qui s’étonne encore de la tournure prise par son initiative. « J’avais moi-même fait l’expérience de prier pour mes ennemis, dans mon cercle familial, et dû mener un douloureux travail personnel ainsi qu’un long chemin de pardon envers des personnes très proches », raconte-t-elle pudiquement.

Touchée par les événements en cours au Moyen-Orient, la jeune femme qui vit à Paris décide alors de lancer une prière pour ceux qui représentent aujourd’hui les ennemis publics numéro un. « Face à la haine dénuée de sens, la prière est pour beaucoup la seule réponse », décrypte Laure, internaute et psychologue de 29 ans, qui a, elle-même, décidé « d’adopter » un djihadiste.

Incompréhension

La page a aussi suscité beaucoup d’incompréhension… Quoi de plus antinaturel, en effet, que d’aimer ses ennemis et de prier pour eux ?

Pourtant, ce commandement figure dans le Sermon sur la montagne, cœur du christianisme, dont il incarne bel et bien le caractère révolutionnaire : « Vous avez appris qu’il a été dit : “Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi”. Mais moi, je vous dis : “Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent” », lance JESUS à ses disciples (Matthieu 5, 43-45).

Par ces mots, il dépasse la loi du talion – « œil pour œil, dent pour dent » – qui marquait déjà, dans l’Ancien Testament, un progrès dans la justice humaine, et va même encore plus loin que le commandement de l’amour du prochain du Deutéronome.

Toutefois, cette demande n’est pas « un commandement supérieur que l’on doit réaliser par la force », mais « la nouvelle loi divine que le Messie lui-même a accomplie et qu’il nous permet de vivre par la grâce », précise le P. Guillaume Bruté de ­Rémur, recteur du séminaire Redemptoris Mater du Liban et docteur en théologie.

Se disposer à changer de sentiment

« Aimer ses ennemis, c’est dire : je vous remets vos dettes, je décide de ne pas me laisser aller à la haine », assure Céline, qui affirme prier chaque jour pour ceux qui l’ont fait souffrir dans son enfance, même s’il lui est impossible, aujourd’hui, de les fréquenter.

« Ils sont trop nocifs, précise-t-elle. Mais aimer ses ennemis, cela ne veut pas dire qu’on va faire des bisous à tout le monde. Prier pour eux est un acte de foi, c’est désirer que Dieu touche le cœur de la personne qui nous fait du mal, dans la perspective de se convertir soi-même en priorité ».

De fait, prier pour ses ennemis, c’est se mettre dans la disposition de changer de sentiments à leur égard et de pouvoir un jour, peut-être, les aimer.

Ainsi Paul (1), 53 ans, employé d’un laboratoire en a fait l’expérience avec son supérieur au travail. « Un prêtre m’encourageait à prier pour cette personne qui me contestait en profondeur, les sentiments négatifs que j’éprouvais pour elle me rongeaient au quotidien, raconte-t-il. J’ai prié avec constance sans comprendre tout à fait, mais un jour, je me suis senti touché au cœur par la miséricorde de Dieu, et j’ai pu pardonner. »

Avec le regard de Dieu

La tradition de l’Église a amplement approfondi ce commandement du Christ. Pour saint Thomas d’Aquin, dans sa Somme théologique, aimer ses ennemis en tant que tels est « pervers et contraire à la charité, car c’est aimer le mal d’autrui », affirme-t-il.

Pas question donc de fermer les yeux sur l’injustice. « Mais c’est bien en tant qu’hommes créés par Dieu à son image et donc en tant qu’ils restent toujours, tant qu’ils vivent, capables de bien », que chaque chrétien est appelé à l’amour envers les ennemis, relève pour sa part le théologien dominicain Jean-Miguel Garrigues, dans ses vœux publiés pour Noël.

Évoquant particulièrement les difficultés de certains catholiques à l’égard des musulmans, dans le cadre d’une actualité douloureuse et complexe, le P. Garrigues affirme que plus un chrétien s’ouvre à la foi, plus il devient apte à voir cette « capacité de bien » chez les fidèles de l’islam et en chaque homme.

Plus largement, prier pour ses ennemis revient à faire l’expérience soi-même de la miséricorde de Dieu dans sa vie, prendre conscience que l’on n’est pas meilleur que les autres. « Prier pour pouvoir aimer ses ennemis, c’est vouloir les regarder comme Dieu les regarde et comme Dieu m’a regardée : avec une infinie miséricorde, malgré mon propre péché, ma propre faiblesse », confie encore Céline.

Surplus de bonté contre excès du mal

Mais cette démarche est incompréhensible sans la logique du pardon chrétien. « C’est loin d’être instantané, poursuit Céline. Le pardon aux personnes de ma famille qui m’ont infligé des blessures très profondes est arrivé après des d’années de larmes, je suis passée par beaucoup de colère. »

À plusieurs reprises, Benoît XVI est revenu sur le sens de cette parole du Christ. « Pourquoi JESUS demande-t-il d’aimer ses ennemis, c’est-à-dire un amour qui dépasse les capacités humaines ? », s’était-il interrogé lors d’un Angélus en 2007. « En réalité, la proposition du Christ est réaliste car elle tient compte du fait que dans le monde il existe trop de violence, trop d’injustice, et que par conséquent on ne peut dépasser cette situation qu’en lui opposant un surplus d’amour, un surplus de bonté. »

Marie Malzac


la-croix.com

Aimez vos ennemis

Citation :

« Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »
Mat 5, 43-48

En aimant ton ennemi, tu souhaites qu’il te soit un frère. Ce n’est pas ce qu’il est que tu aimes en lui, mais ce que tu veux qu’il soit. Imaginons du bois de chêne non taillé. Un artisan habile voit ce bois, coupé dans la forêt ; ce bois lui plaît ; je ne sais pas ce qu'il veut en faire, mais ce n'est pas pour qu'il demeure comme il est que l’artiste aime ce bois. Son art lui fait voir ce que ce bois peut devenir ; son amour ne va pas au bois brut, il aime ce qu'il en fera, non le bois brut.
C'est ainsi que Dieu nous a aimés quand nous étions pécheurs. Il dit en effet : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin du médecin mais les malades ». Nous a-t-il aimés pécheurs pour que nous demeurions pécheurs ? L'Artisan nous a vus comme un bois brut venant de la forêt, et ce qu'il avait en vue, c'est l’oeuvre qu'il tirerait de là, non le bois ou la forêt.
Toi de même : tu vois ton ennemi s'opposer à toi, t'accabler de paroles mordantes, se rendre rude par ses affronts, te poursuivre de sa haine. Mais tu es attentif au fait qu'il est un homme. Tu vois tout ce que cet homme a fait contre toi, et tu vois en lui qu'il a été fait par Dieu. Ce qu'il est en tant qu'homme, c’est l’oeuvre de Dieu ; la haine qu'il te porte, c'est son oeuvre à lui. Et que dis-tu en toi-même ? « Seigneur, sois bienveillant pour lui, remets-lui ses péchés, inspire-lui ta crainte, change-le. » Tu n'aimes pas en cet homme ce qu'il est, mais ce que tu veux qu'il soit. Donc, quand tu aimes ton ennemi, tu aimes un frère.

Saint Augustin (354-430), Commentaire sur la 1ère lettre de Jean, § 8,10.

Citation :

« Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »
Mat 5, 43-48

Frères très chers, personne ne peut se dispenser d'aimer ses ennemis. On peut me dire : « Je ne peux pas jeûner, je ne peux pas prier pendant la nuit. » Est-ce qu'on peut dire : « Je ne peux pas aimer » ? On peut dire : « Je ne peux pas donner tous mes biens aux pauvres et servir Dieu dans un monastère », mais on ne peut dire : « Je ne peux pas aimer. »
Tu me dis : « Je ne peux pas me priver de biens et de viandes », et je te crois, mais si tu dis que tu ne peux pardonner à ceux qui t'ont fait mal, je ne te crois pas du tout. Et nous n'avons aucune excuse de ne pas le faire puisque nous devons accomplir cette aumône en la tirant non pas de notre cave mais de notre coeur : aimons donc non seulement nos amis, mais aussi nos ennemis...
Mais tu me dis : « Mon ennemi m'a fait supporter tant de mal que je ne peux en aucune façon l'aimer. » Tu regardes ce que cet homme t'a fait et tu ne regardes pas ce que toi tu as fait à Dieu ? Examine attentivement ta conscience : tu as commis sans les réparer beaucoup plus de fautes contre Dieu qu'un homme n'en a commis contre toi. Avec quelle audace alors tu voudrais que Dieu te pardonne beaucoup, alors que tu n'acceptes pas de pardonner un peu.

Saint Césaire d'Arles (470-543), Sermons au peuple n° 37, (trad. SC 243, p. 233).

Je donnerais pour ma part une explication spiritualiste un peu différente. Le conseil de JESUS est bien entendu tout à fait pertinent.

Les notions de bien ou de mal, d'ami ou d'ennemi sont le propre de civilisations peu évoluées telle que la nôtre.

En effet, personne n'est l'ennemi de personne. Fondamentalement.

Il faut concevoir que les interactions entre les êtres sont déterminées par eux-mêmes avant leur incarnation. Eh oui ... nous ne venons pas du néant ...

Ces interactions, pour surprenantes qu'elles puissent nous paraître, naissent de la volonté de chaque être de vivre une expérience qu'il n'a jamais connue jusqu'à présent. Bourreau, victime, champion de tennis ou moine bénédictin.

Tel est le sens de l'aventure éternelle que nous vivons.

Au-delà de cela, la phrase de JESUS et de tant d'autres maîtres nous invitent à considérer que nous ne faisons qu'UN. Il s'agit sans doute là du plus grand défi pour l'Humanité.

Ramosi a écrit:

Bonjour Christophe,


Bien évidemment que nous ne faisons qu'un,

Puisque ce Monde matériel émane de la volonté du Père,

Et que nos âmes incarnées ont également été généré par ce même Père...


La compréhension de cela représente effectivement, et comme tu le dis,

Le plus grand défi de l'humanité...

Mes petits constats ont de vastes implications.

Cela signifie qu'il n'existe qu'un seul Etre et que nous sommes celui-là. Etre qui est bien entendu une infinité d'autres choses que nous.

Cela signifie aussi que le Père suppose une conscience à la fois singulière et plurielle.

Cela veut encore dire que la création du matériel qui n'est qu'une forme prise par l'immatériel (notre vraie essence) a été définie par ce seul être dont nous sommes une pièce irremplaçable comme un puzzle et donc ... éternels.

En sus, Dieu est tout autant dans Sa Toute-Puissance que ... le pauvre gars un peu égaré.

Cela veut aussi dire que nous n'avons aucun ennemi mais que nos oppositions sont temporaires et dues à des différences de maturité.

Et plus, la punition et la mort n'ont pas de sens vu que le seul Etre ne pratique pas l'auto-mutilation ou le suicide.

Tout un programme pour l'Humanité. En effet.

Ramosi a écrit:

Et pour ma part,

Je considère que le Christianisme actuel en général, et le Catholicisme en particulier,

Se moulent harmonieusement au sein de cet état d'esprit...


J'ai mis un certain nombre d'années à m'en apercevoir,

Mais finalement, il n'est jamais trop tard pour bien faire !

C'est vrai, c'est un bon chemin.

Il me semble toutefois qu'il serait plus productif s'il était débarrassé de concepts hérités d'un sombre passé obscurantiste mis en place par des hommes de pouvoir.

Bien des choses ont été faites dans ce sens et c'est bien mais il reste du travail.

Remettre le libre-arbitre comme principe suprême me semble le plus pertinent.

Cela permettrait d'émanciper l'Humanité d'état d'âme contre-productifs liés à la peur et à la culpabilité.

Si l'enfer existe bien, vu que tout existe, personne ne s'y trouve contre son gré.

Et donc, remettre l'Amour de Dieu au-dessus de TOUT autre principe est tout aussi utile vu que le libre-arbitre total est la manifestation principale de cet Amour.

Idem pour le pardon dont le sens me semble dévoyé. Il ne s'agit pas d'éviter la colère de Dieu (qui n'est pas colérique ) mais bien de nous soulager de nos conflits de conscience.

Mais le Christianisme travaille déjà sur ces points comme d'autres.

Ramosi a écrit:

Le Pardon qui n'est pas quelque chose de facile,

Tu trouves ? Pourtant le Christ l'accorde sans poser de questions et il recommande à chacun de l'accorder 77X7 fois sans autre instruction.

Le pardon n'est donc pas ce que l'humain en a fait.

Ramosi a écrit:

C'est : "Tu aimeras ton Prochain comme toi même",

Que veux tu de plus ?

Que cette phrase soit pratiquée en totale liberté avec toute l'immaturité que cela suppose dans ce monde.

Ramosi a écrit:

Sans DIEU et sans repères autre que le Veau d'Or,

Nous pouvons facilement constater les dégâts !

Sans Dieu ne veut rien dire pour le Christianisme bien inspiré qui croit à l'Omniprésence à juste titre. Dieu règne sur l'enfer. Personne d'autre. Forcément.

Ramosi a écrit:

L'Amour pour DIEU est le premier commandement,

Dieu ne commande rien. L'Amour est LA voie, en effet. Mais il n'est pas confisqué par le Christianisme.

Ramosi a écrit:

Et le monde profane (la majorité) quand à lui, pratique l'ignorance de l'existence de DIEU,

Tous les pouvoirs ont été remis aux Fils.

Ramosi a écrit:

Cites moi qui sont les "autres" qui selon toi, travaillent cette qualité ?

Tout le monde, à des degrés divers. La Voie Christique n'est pas une propriété privée.

Ramosi a écrit:

Pardonnes tu facilement, toi Christophe ?

Je parle d'une grave atteinte à ton point de vue ou à ta personne...?

Pas plus ni moins que toi mais je me souviens que je viens et que je retourne dans un royaume, réel celui-là, qui n'a rien à voir avec ce qui se passe ici.

Personne ne peut porter atteinte à ma personne.  Personne. Tuer mon corps est sans importance.

RAMOSI a écrit:

CHRISTOPHEG a écrit:

Que cette phrase soit pratiquée en totale liberté avec toute l'immaturité que cela suppose dans ce monde.

Je ne suis pas sûr d'avoir bien compris ta phrase, notamment ce qui est en gras...


Sinon, oui, les Chrétiens sont les premiers à mettre cette phrase en application concrète,

Et cela depuis toujours,

Cela leur vaut même quelquefois de mourir en martyr ici ou là, encore aujourd'hui...

Mais ils n'ont pas l'exclusivité, je te l'accorde...

Hitler et Ghandi travaillaient selon eux pour le bien de l'Humanité. Ils y croyaient fermement et sincèrement. Un était immature. L'autre beaucoup moins.

Le jugement que tu portes est révélateur de ton niveau de conscience. Manifestement, la tienne est plus proche de celle de Ghandi.

Mais cela ne change rien sur le fond. L'un comme l'autre ont travaillé dur pour leur conception du bien. Telle est le conception Divine qui, concernant notre civilisation, fait peu de différence entre les membres d'un jardin d'enfants.

Tout comme nous vis-à-vis de ces mêmes enfants, Son Amour est immense et nos errements, des détails.

Tu ne dirais pas qu'un bambin qui renverse volontairement son chocolat par colère est un Fils de P. J'en suis sûr.

Ramosi a écrit:

Si tu es réellement tel que tu le dis,

Tu es une personne exceptionnelle...

Exceptionnelle !? Mais qu'est-ce que tu racontes ! Tu connais des centaines de saints qui non seulement ont fait les mêmes constats que les miens mais sont allés beaucoup plus loin.

Ramosi a écrit:

D'où le rôle et la nécessité des Religions,

Soit elles émancipent soit elles contraignent pour le pouvoir d'autres. Soyons prudents et avisés.