Traductions rabbinique de Matthieu
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Les traductions rabbinique de Matthieu sont des versions rabbinique de la Evangile de Matthieu qui sont écrites dans l'hébreu ; Matthieu de Shem-Tob, le Tillet Matthieu, Matthieu et le Munster, et qui ont été utilisés dans le débat polémique avec les chrétiens.

Ces versions sont à distinguer de l' Evangile selon les Hébreux , qui fut l'un ou de plusieurs oeuvres trouvées dans l' Église primitive , mais ne survit que sous forme de citations fragmentaires dans les textes grecs et latins.

La plupart des savants considèrent toutes les versions rabbinique pour être traduits du grec ou latin de l'Matthieu canonique, dans le but de l'apologétique juive. [1]
Contenu
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1 rabbinique versions juives
1.1 Début des citations rabbiniques de Matthieu, 600-1300
1,2 Shem Tov Matthieu, 1385
1.3 Sebastian Münster Matthew, 1537
1.4 Jean du Tillet Matthieu, 1555
1,5 Rahabi Ezéchiel Matthieu, 1750
1,6 Elias Soloweyczyk Matthew, 1869
2 versions hébraïques chrétiennes
3 Shem Tov Touchstone dans le débat la primauté chrétienne araméenne
4 Notes
5 Références

[ modifier ] rabbinique versions juives
[ modifier ] Début des citations rabbiniques de Matthieu, 600-1300

Citations de traductions en hébreu de portions de différents livres du Nouveau Testament - y compris les épîtres de Paul - peut être trouvé dans les traités rabbiniques contre le christianisme. Ces traités multiplié là où les Juifs ont vécu dans la proximité aux chrétiens - comme l'Espagne avant l' expulsion des Juifs d'Espagne en 1492.

Sefer ha-Nestor Komer ;. «Le Livre de Nestor le Prêtre", 7e C - contient des citations significatives de Matthieu, apparemment à partir d'un texte latin [2]
Toledot Yeshu ; «Vie de Jésus», 7e C.
Milhamoth ha-Shem ; «Guerres du Seigneur» de Jacob Ben 12C Ruben, qui cite des textes dont Matthieu 1:1-16, 3:13-17, 4:1-11, 5:33-40, 11:25 - 27, 12:1-8, 26:36-39, 28:16-20.
Sefer Nizzahon Yashan ; «Le Livre de la Victoire" (en latin Nizzahon vetus), 13C
Sefer Joseph Hamekane ; "livre de Joseph officiel" de Rabbi Nathan ben-Joseph, 13C (Paris MS)

Jean Carmignac (Paris 1969, BNES 1978) a identifié fifty traductions en hébreu de l' Prière du Seigneur de la neuvième à la dix-huitième. [3] [4] [5] La plupart des spécialistes considèrent que les manuscrits médiévaux en hébreu sont obtenues par traduction du grec médiéval ou manuscrits latins, et donc qu'il est extrêmement peu probable que les lectures uniques trouvés dans ces manuscrits hébraïques médiévaux pourrait être antique. [6]

Quatre versions principales de rabbiniques hébreu de Matthieu ont survécu ou partiellement survécu:
[ modifier ] Shem Tov Matthieu, 1385

La Shem Tov Matthieu (ou Matthieu de Shem Tob) se compose d'un texte complet de l'Evangile de Matthieu dans la langue hébraïque trouve intercalés entre des commentaires anti-chrétiens dans le volume 12 d'un traité polémique Le Touchstone (c.1380-85) par Shem Tov ben Isaac ben Shaprut (Ibn Shaprut), un médecin juif qui vivent dans l'Aragon , après lesquels la version est nommée. Shem Tov débattu cardinal Pedro de Luna (plus tard l'antipape Benoît XIII ) sur le péché originel et la rédemption à Pampelune, 26 Décembre, 1375, en présence des évêques et des théologiens appris. Neuf manuscrits du Touchstone survivre, mais si une version indépendante du texte de Matthieu utilisé par Ibn Shaprut jamais existé alors il est perdu.

Juifs espagnols de la période Ibn Shaprut étaient familiers avec le Nouveau Testament en latin. Jacob Ben Ruben dans son Guerres du Seigneur traduits Gilbert Crispin Dispute 's des juifs et des chrétiens du latin en hébreu, avec des citations de Matthieu. Lasker (1998) remarque que «Au XIVe siècle, probablement tous les anti-chrétiens ibériques polémiste juif savait le latin." Moïse ha-Kohen de Tordesillas fait une utilisation professionnelle des phrases latines. Profiat Duran (fl.1380-1420) avait une connaissance approfondie des textes latins chrétiens, et a consacré un chapitre de sa disgrâce des Gentils (Klimat ha-goyim) à la critique de Jérôme Vulgate latine . Hayyim ben Judah ibn Musa discuté avec Nicolas de Lyra dans son Livre de bouclier et la lance (Sefer Maguen VA-Romah). [7] De même convertis au christianisme, comme Abner de Burgos ( Alphonse de Valladolid , ca. 1270-1347) ont continué à écrire des oeuvres polémiques, théologiques, philosophiques et scientifiques en hébreu.

Shem Tov Le Touchstone (Eben = pierre, Bohan test =) n'a jamais été traduit en anglais ou publiés. Il suit le modèle de milhamoth ha-Shem de Jacob Ben Ruben dans l'utilisation de Matthieu, mais ne contient pas seulement des sections de Matthieu comme Jacob Ben Ruben, mais tout le texte de Matthieu et de pièces de Marc. George Howard excisée le texte de Matthieu parmi Sem Tov commentaires et les a publiés séparément en tant que L'Evangile de Matthieu en fonction d'un texte primitif hébreu (1987), une version révisée Evangile de Matthieu en hébreu (1995). [8]

Citations Shem Tov de Matthieu, dans Le Touchstone sont marquées par des juifs pensée, et sont espacées avec les commentaires de l'auteur. En conséquence plusieurs chercheurs [ qui? ] estiment qu'il est difficile de déterminer quelles sont les parties des commentaires Shem Tov, et quelles sont les parties du texte même de la source qu'il citait. De nombreux chercheurs [ qui? ] voir le texte comme une traduction médiévale du texte grec de l'Evangile de Matthieu, tout en étant la source probable de toutes les versions hébraïques tard de Matthieu avant le 20ème siècle.

Lorsque le Tétragramme se produit dans Tanakh citations, plutôt que l'on trouve une seule hébreux Il (ה), sauf dans un endroit où le mot "ha-Shem" (השם, le nom) est précisé. Il ya quelques lectures intéressantes de Matthieu dans le Touchstone. [9]

Matt 12:37 "Selon vos mots vous serez jugés, et selon vos actions vous seront condamnés."
Matt 24:40-41 "40 Alors si il y aura deux labours dans un domaine, un juste et l'autre mauvais, l'un sera pris et l'autre laissé 41 Deux femmes seront au moulin de meulage;. L'une sera prise et l'autre laissé. C'est parce que les anges à la fin du monde va supprimer les pierres d'achoppement du monde et de se séparer le bien du mal. "
Matt 28:9 "Comme Jésus, ils allaient passa devant eux en disant:«. Que le Nom-vous livrer »
Matt 28:19-20 «Allez et enseignez-leur à réaliser toutes les choses dont je vous ai prescrit pour toujours."
Mark 9:20-28 est placé dans le texte de Matthieu 17:17 et entre Matt 17:19. Matt 17:18 est omis. [10]

Alors que les citations de Shem Tov Le Touchstone, qui sont parsemées dans ses propres commentaires, divergent à partir du texte canonique de Matthieu, le texte de Matthieu et le Munster Du Tillet Matthieu sont significativement très près de lui dans de nombreux passages.
[ modifier ] Sebastian Münster Matthieu, 1537

Le Matthew Münster est la version imprimée du Evangile de Matthieu , écrit dans la langue hébraïque publiée par Sebastian Münster en 1537 et dédiée au roi Henri VIII d'Angleterre. Il avait reçu le texte de Juifs espagnols, il s'était converti au christianisme dans les années 1530. Apparemment, ces Juifs avaient été en utilisant le texte pour comprendre la religion chrétienne, afin de la contrer. Münster a estimé que le texte était défectueux, et se mirent à retravailler. Le manuscrit original, il a reçu n'existe plus; seulement son remaniement imprimée de celui-ci survit, et il ressemble beaucoup au Tillet Matthieu. Parce que les endroits où Münster changé le texte est inconnu, ce texte peut être difficile à utiliser pour la critique textuelle .
[ modifier ] Jean du Tillet Matthieu, 1555

Le Tillet Matthew est une version de l' Evangile de Matthieu , écrit en hébreu , connu sous le nom Heb.MSS.132, et résidant dans la Bibliothèque nationale, Paris. Le manuscrit a été obtenue par l'évêque Jean du Tillet de juifs italiens en visite à Rome, en 1553, et publié en 1555, avec l'édition par Jean Mercier (hébraïste) et ajout d'une version latine, dédié au cardinal Charles de Guise.

Alors que le texte est moins divergentes de la tradition grecque textuelle que ce n'est le Shem Tov Matthieu, cette part quelques déviations Version en commun avec le Matthieu de Shem Tov, par exemple, le Tétragramme est remplacé par un signe composé de trois yodhs points ou enfermés dans un demi-cercle. Cinqarbres Jean (Quinquarboreus), l'hébreu professeur de la Royal College a également travaillé sur le Matthew Du Tillet.
[ modifier ] Rahabi Ezéchiel Matthieu, 1750

Rabbin Rahabi Ezéchiel l 'Ha-Séfer Shel-nous'angilu Shel-ha Nosarim Shel Yeshu [Le livre de l'Evangile appartenant à des disciples de Jésus] est une traduction polémique de Matthieu datant de 1750. [11] Cela peut ou peut ne pas être le même que l'polémique rabbinique Nouveau Testament hébreu du Rabbin Ezekiel acheté par Claudius Buchanan en Cochin et connu comme le "Travancore Nouveau Testament en hébreu", ce qui conduit Buchanan pour exhorter Joseph Frey de commencer à travailler sur une traduction chrétienne. [12]
[ modifier ] Elias Soloweyczyk Matthew, 1869
Article détaillé: Elias Soloweyczyk
[ modifier ] Christian versions hébraïques

Environ la moitié des 20 connue traductions chrétiennes de Matthew ont également été réalisées par des auteurs qui étaient autrefois des rabbins, ou provient d'une formation rabbinique: Domenico Gerosolimitano et Giovanni Battista Jona , Rudolph Bernhard , Johan Kemper , Simon Rosenbaum (d'Uppsala), [13] Christian David Ginsburg et Isaac Salkinson . [14] Cependant, le principe version moderne hébreu de Matthieu est basé sur le Nouveau Testament d'un Allemand, Franz Delitzsch .
[ modifier ] Shem Tov Touchstone dans le débat la primauté chrétienne araméenne
Article détaillé: primat araméenne

Les hypothèses de l'hébreu et l'araméen primat postulent que l'Evangile de Matthieu a été écrit en hébreu ou en araméen. Les universitaires qui ont l'appui de ces hypothèses, parfois appel à ces trois manuscrits hébraïques médiévaux. Cependant, la grande majorité des savants croient Matthieu a été écrit en grec. [15]

George Howard (hébraïste) , professeur agrégé de la religion et l'hébreu à l' Université de Géorgie a fait valoir (1995) que certains ou la totalité de ces trois versions hébraïques médiévales peuvent avoir descendu (sans traduction intermédiaire) à partir de manuscrits hébreux anciens de Matthieu, qui peut ont été utilisés par les premiers chrétiens dans le premier ou deuxième siècle, mais ont presque disparu à l'époque de Jérôme, à la fin du IVe siècle. [16]

Cependant les citations survivant du judéo-chrétienne Evangiles (à savoir l'Evangile des Nazaréens , Évangile des ébionites et de l'Évangile des Hébreux ) conservés dans les écrits de Jérôme , Epiphane et d'autres, conduisent les savants critiques de conclure que ces Evangiles eux-mêmes étaient soit grecque ou ont été traduits du grec Matthieu. [17] En fait, la plupart des spécialistes considèrent que les manuscrits médiévaux hébreux étaient descendus (par translation) de manuscrits médiévaux grec ou en latin, et donc qu'il est extrêmement peu probable que les lectures uniques trouvés dans ces médiévale manuscrits hébreux pourrait être antique. [18]

Horbury (1999) [19] note que les caractéristiques de Touchstone ibn Shaprut sont mieux expliquées par l'influence de l'Evangile harmonies latines.


[ modifier ] Notes

^ Brown
^ Horbury, W. annexe dans Matthieu 19-28 éd. William David Davies, Dale C. Allison
^ "Traductions en hébreu de la Prière du Seigneur: aperçu historique BNES 1978.
^ Jakob Josef Petuchowski, prière Michael Brocke Le Seigneur et la liturgie juive 1978
^ Evans Jésus et ses contemporains: études comparatives 2001 P294 "Carmignac (« Traductions en hébreu, "21 à 49) fournit des traductions en hébreu fifty la prière du Seigneur allant de la neuvième à la dix-huitième, ainsi que beaucoup d'autres à partir du XIXe et XXe siècles des siècles. "
^ Petersen 1998
^ Daniel J. Lasker en Ibérie et au-delà: les Juifs entre les cultures hispaniques éd. Bernard Dov Cooperman 1998 P176
^ William Horbury Annexe pp729 dans un commentaire critique et exégétique sur l'Evangile selon Saint Matthieu éd. . D. Davies, William David Davies, Dale C. Allison
^ Quelques observations sur une édition récente de et Introduction à la «Matthieu hébreu" Shem-Tob
^ http://rosetta.reltech.org/TC/vol03/Petersen1998a.html Quelques observations sur une édition récente de et Introduction à la «Matthieu hébreu" Shem-Tob
^ Pinchas Lapide l'hébreu dans l'église: les fondements de dialogue judéo-chrétien 1984
^ langue sacrée Shalom Goldman Dieu: l'hébreu et l'imaginaire américain p108 2004 "En Travancore, il a acheté une grande collection de manuscrits hébreux qui comprenait à la fois une chronique des Juifs de Cochin et un Hébreu du Nouveau Testament Buchanan identifié le traducteur du Nouveau Testament comme. un rabbin Ezekiel »,
^ bibliques et études du Proche-Orient: essais en l'honneur de William Sanford Sor La, Gary A. Tuttle - 1978 »1727 de Simon Rosenbaum:. Uppsala, O. Hebr 31, p. 7ro Cette traduction du Nouveau Testament à Gal 2:15 est en fait anonyme, mais a été attribué à Simon Rosenbaum, le successeur de Johan Kemper, par Hans Joachim Schoeps "
^ Jean Carmignac, «Traductions en hébreu de la Prière du Seigneur: un aperçu historique», dans la Bible et études du Proche-Orient: essais en l'honneur de William Sanford LaSor (Grand Rapids: Eerdmans, 1979)., p. 18 «Ma liste de traducteurs ( ou des éditeurs) est comme suit: Shem Tob ben Shafrut , Sébastien Munster , Jean Cinqarbres , Jean du Tillet , Marco Marini ? (), Elias Hutter , Domenico Gerosolimitano , Georg Mayr [bavaroise jésuites 1564-1623], Giovanni Battista Jona , William Robertson (hébraïste) , Rudolph Bernhard , Johannes Kemper , Simon Rosenbaum , Ezekiel Rahabi , Richard Caddick , Thomas Yeates (orientaliste) , la Société de Londres pour la promotion de christianisme parmi les Juifs , William Greenfield , Robert Young (bibliste) , Elias Soloweyczyk , Franz Delitzsch , Isaac Salkinson et JM Paul Bauchet . "
^ Brown, 1997, p. 210 «Il existe des formes hébraïques médiévales de Matt que la plupart des spécialistes pensent que rétroversions du grec de Canonical Matt, souvent fait de servir dans les disputes entre les chrétiens et les juifs. Toutefois, certains prétendent que ces textes sont un guide pour l'original hébreu de Matt (universitaires français comme J. Carmignac et M. Dubarle ont contribué à cette thèse ...) Encore d'autres savants pensent qu'ils peuvent reconstruire l'original hébreu ou araméen sous-tend la totalité ou certaines parties du texte grec de Matt canoniques sur l'hypothèse que l'original était en sémitique ... La grande majorité des savants, cependant, affirment que l'Evangile nous savons que Matt a été composée à l'origine en grec et n'est pas une traduction d'un antisémite originale ... Brown, Raymond E. Une introduction sur le Nouveau Testament "
^ Howard 1995
^ Philipp Vielhauer section NTA1
^ Petersen 1998
^ Horbury W. étude de l'hébreu par Esdras à Ben-Yehuda 1999 P129 "Ces caractéristiques sont probablement à expliquer, cependant, pas, comme Howard pense, de l'influence d'un évangile en hébreu, en cours parmi les premiers chrétiens, mais plutôt de la rencontre des juifs au cours des années avec différentes formes de texte de l'Évangile dans d'autres langues; "

[ modifier ] Références

Brown, Raymond E. (1997), Introduction au Nouveau Testament, Anchor Bible, ISBN 0385247672
Howard, George (1995), l'hébreu Evangile de Matthieu (2e éd.), Macon: Mercer University Press, ISBN 0865544425
Petersen, William L. (1998), «Le Vorlage de Shem-Tob est« hébreu de Matthieu », New Testament Studies 44: 490-512, doi : 10.1017/S0028688500016696 , OCLC 1713962

L'évangile en hébreu de Shem Tob Ibn Shaprut : Une traduction d'origine judéo-catalane due à un converti, replacée dans son Sitz im Leben = The Gospel in Hebrew of Shem Tob Ibn Shaprut
Auteur(s) / Author(s)
NICLOS J. V. (1) ;
Affiliation(s) du ou des auteurs / Author(s) Affiliation(s)
(1) Ecole Biblique, Jérusalem, ISRAEL
Résumé / Abstract
Plusieurs travaux de recherche sur l'évangile en hébreu contenu dans le livre Eben Bohan de S.T. Ibn Shaprut (Tudela-Navarre XIVe s.) ont été publiés récemment. Ils étudient son antiquité et des parallèles néotestamentaires ou postérieurs. Cet article montre, à partir de l'analyse des mots étrangers à la langue sacrée, que l'auteur était un Catalan qui s'exprimait dans sa propre langue, et ne traduisait pas la Vulgate. En second lieu, on y relève des gloses, des incipit et un vocabulaire commun avec les Bibles en roman provençal et catalan du XIIIe s. .../

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