Rappel du premier message :





Taizé est plus qu’un lieu, c’est une expérience fraternelle. Fondée en 1940 par le Frère Roger, cette communauté unique et œcuménique rassemble aujourd'hui une centaine de frères du monde entier. Que s’y passe-t-il pour que depuis plus de 70 ans, jeunes et moins jeunes, de tous pays, de toutes confessions, viennent et reviennent par milliers chaque année ? Que viennent-ils chercher et qu’y trouvent-ils ? Frère Aloïs, prieur de Taizé, témoin de cet esprit, nous parle de ce qui anime la communauté et ce qu’elle vit dans sa mission auprès des jeunes. La messe est célébrée en direct de l'église de la Réconciliation - qui a fêté le 50e anniversaire de sa construction le 6 août dernier - à Taizé avec le Frère Aloïs.

>>> BIBLIOGRAPHIE :

Frère Alois de Taizé, Oser croire (Les Presses de Taizé, 2010)

Frère Roger de Taizé, Les écrits fondateurs. DIEU nous veut heureux (Les Presses de Taizé, 2011)

Sabine Laplane, Prier 15 jours avec frère Roger (Nouvelle Cité, 2008)

Kathryn Spink, La vie de Frère Roger, fondateur de Taizé (Seuil, 2003)
DVD Frère Roger, Un silence révolutionnaire de Pierre Barnerias (Jour du Seigneur Edition, 2007)

Chronique littéraire de Michel Cool : Dennis Gira, Le dialogue à la portée de tous… (ou presque) (Bayard, 2012)





http://www.lejourduseigneur.com/Replay/Dimanche-dernier



(lien valable jusqu'au dimanche 16/09/2012, puis 8 jours supplémentaires en cliquant sur dimanche précédent)

Les jeunes et la prière à Taizé

Un des frères réfléchit à la participation des jeunes à la prière ; il souligne trois dimensions de la prière à Taizé qui lui paraissent faire écho à la recherche des jeunes.


Trois fois par jour, tout s’arrête sur la colline de Taizé : le travail, les études bibliques, les échanges. Les cloches appellent à l’église pour prier. Des centaines, parfois des milliers de jeunes de pays très divers à travers le monde, prient et chantent avec les frères de la communauté. Des chants brefs, repris longuement, qui en peu de mots, disent une réalité fondamentale, rapidement saisie par l’intelligence. Puis la Bible est lue en plusieurs langues. Au centre de chaque prière commune, un long temps de silence est un moment unique de rencontre avec Dieu.

Nous, les frères, sommes souvent impressionnés par la capacité qu’ont les jeunes de rester dans notre église parfois des heures durant en silence ou soutenus par le chant méditatif. Les jeunes sont parfois tout aussi étonnés d’eux-mêmes en découvrant combien ils ont prié à Taizé. Quand on demande aux groupes que nous rencontrons à la fin de leur séjour ce qui les a le plus marqué, la réponse est rapide, sans hésitation : « la prière ! » Et pourtant combien ceux qui parlent avec tellement d’enthousiasme de leur expérience de prière semblent à première vue peu « experts ». Cela n’en est que plus touchant.

Nous mêmes, encore une fois, restons dans l’étonnement face à cela. Qu’est ce qui permet aux jeunes de se rendre vraiment disponibles à un dialogue intérieur dans la prière ? Comment arrivons-nous à leur faire découvrir que, même sans savoir prier, même sans savoir quoi demander ou quoi attendre, Dieu dépose déjà en nous l’attente d’une communion ?

Sans pouvoir vraiment répondre, je peux néanmoins souligner trois dimensions de la prière à Taizé qui me paraissent faire écho à la recherche des jeunes : une prière accessible, une prière méditative, une prière du coeur.

Jérémie dit : La parole du Seigneur me fut adressée en ces termes : Avant même de te former au ventre maternel, je t’ai connu ; avant même que tu sois sorti du sein, je t’ai consacré ; comme prophète des nations, je t’ai établi. Et je dis : "Ah ! Seigneur, vraiment, je ne sais pas parler, car je suis un enfant !" Mais le Seigneur répondit : Ne dis pas : "Je suis un enfant !" car vers tous ceux à qui je t’enverrai, tu iras, et tout ce que je t’ordonnerai, tu le diras. N’aie aucune crainte en leur présence car je suis avec toi pour te délivrer, parole du Seigneur.

Jérémie 1, 4-8

Prière pour chaque jour,

Psaume

En toi, Seigneur, j’ai mon abri ;
sur moi pas de honte à jamais !
En ta justice défends-moi, délivre-moi,
tends vers moi ton oreille et sauve-moi.

Sois pour moi un roc hospitalier,
une enceinte de rempart pour mon salut,
car mon rocher, mon rempart, c’est toi !

C’est toi mon espoir, ô mon Maître,
Seigneur, ma foi dès ma jeunesse ;
sur toi j’ai mon appui dès ma naissance,
tu es ma part dès les entrailles de ma mère.
En toi ma louange, toujours !

Je suis une question pour beaucoup,
mais toi tu es mon sûr abri ;
ma bouche est remplie de ta louange,
et le jour entier, de ta splendeur.
Jamais ne me rejette en ma vieillesse,
ne m’abandonne quand décline ma vigueur.

Psaume 71

Prières pour chaque jour

Avent 7

Psaume

Ecoute, Seigneur, mon cri d’appel,
pitié, réponds-moi !
De toi mon coeur a dit :
cherche sa face.

Enseigne-moi, Seigneur, ta voie,
guide-moi au droit chemin ;
contre moi se sont levés de faux témoins
qui soufflent la violence.

Je le crois, je verrai la bonté de Dieu
sur la terre des vivants.
Espère en Dieu, prends coeur et prends courage :
espère en Dieu !

psaume 27

Lecture

Soyez patients, frères, jusqu’à l’Avènement du Seigneur. Voyez le laboureur : il attend patiemment le précieux fruit de la terre jusqu’aux pluies de la première et de l’arrière-saison. Soyez patients, vous aussi ; affermissez vos coeurs, car l’Avènement du Seigneur est proche.

Jacques 5, 7-8

frère Alois 2016

Le courage de la miséricorde


Au long de l’été 2015, à Taizé, nous avons cherché comment nous engager dans de nouvelles solidarités, urgentes aujourd’hui. Sur toute la terre, de nouvelles détresses – migratoires, écologiques, sociales – interpellent ensemble croyants des diverses religions et non-croyants.

La violence armée fait de terribles ravages au nom d’idéologies inhumaines. Sans perdre la lucidité, mais en résistant à la peur générée par l’insécurité, notre « pèlerinage de confiance » va continuer. Ceux qui attendent et vivent une mondialisation de la solidarité ont encore plus besoin de se soutenir mutuellement.

Quand la tempête se déchaîne, une maison fondée sur le roc tient bon (Matthieu 7, 24-25). Nous voudrions construire nos vies sur les paroles du Christ – alors notre roc sera fait de quelques réalités d’Évangile fondamentales, accessibles à tous : joie – simplicité – miséricorde. Frère Roger les avait mises au cœur de la vie de notre communauté de Taizé ; elles lui ont permis d’avancer, même dans les moments difficiles. Il les a intériorisées au point d’y revenir jour après jour.
Au cours des trois années qui viennent, ces trois mots accompagneront notre marche. En 2016, nous commençons par la miséricorde, dans le même esprit que l’année de la miséricorde lancée par le pape François.

L’Évangile nous appelle à témoigner de la compassion de Dieu. Voici cinq propositions pour éveiller en nous le courage de la miséricorde.

fr. Alois


Première proposition
Nous confier à Dieu qui est miséricorde


Tu es un Dieu qui pardonne, un Dieu bienveillant et miséricordieux, patient et d’une immense bonté. (Néhémie 9,17)

Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. (Luc 6,36)

Selon la Bible, Dieu est miséricorde, c’est-à-dire compassion et bonté. Par la parabole du père et des deux fils (Luc 15), JESUS fait comprendre que l’amour de Dieu ne dépend pas de ce que nous pouvons faire de bien, mais qu’il est donné sans conditions. Le Père aime le fils qui lui reste fidèle tout au long de sa vie. Et au fils qui l’a quitté, il tend déjà les bras alors qu’il est encore loin de lui.
Dieu a créé l’humanité à son image. Alors « tu deviens à la ressemblance de Dieu en acquérant la bonté. Fais-toi un cœur de miséricorde et de bienveillance, afin de revêtir le Christ » (Basile de Césarée, IVe siècle).
L’amour de Dieu n’est pas d’un instant, mais pour toujours. Nous pouvons en être un reflet par notre compassion. Comme chrétiens, nous partageons avec tant de croyants d’autres religions le souci de mettre la miséricorde et la bonté au centre de notre vie.

++ Accueillons l’amour de Dieu. Dieu ne nous ferme jamais son cœur et sa fidèle bonté est notre constante sauvegarde, même quand nos fautes nous font trébucher. Si nous nous sommes éloignés de lui, n’ayons pas peur de revenir vers lui et de lui donner notre confiance, il vient toujours à notre rencontre.
++ Ne considérons pas la prière comme une laborieuse recherche, mais recevons-la comme un temps d’arrêt et de respiration, où l’Esprit Saint nous emplit de l’amour de Dieu et nous donne de poursuivre une vie de miséricorde.


Deuxième proposition
Pardonner toujours et encore


Revêtez des sentiments de tendre compassion, de bienveillance, d’humilité, de douceur, de patience ; supportez-vous les uns les autres et pardonnez-vous mutuellement, si l’un a contre l’autre quelque sujet de plainte ; le Seigneur vous a pardonné, faites de même à votre tour. (Colossiens 3,12-13)

Pierre s’approcha de JESUS et lui dit : Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu’il péchera contre moi ? Jusqu’à sept fois ? JESUS lui dit : Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois. (Matthieu 18,21-22)

Le pardon de Dieu ne fait jamais défaut. Au long de sa vie et jusque sur la croix, le Christ a pardonné, il s’est refusé à condamner quiconque.
Nous savoir pardonnés et pardonner à notre tour : là est une des joies les plus libératrices. Là est la source de la paix intérieure que le Christ veut nous communiquer.
L’Église, rassemblement de ceux qui aiment le Christ, est appelée à se laisser transformer par la miséricorde. « Quand l’Église écoute, guérit, réconcilie, elle devient ce qu’elle est au plus lumineux d’elle-même, une communion d’amour, de compassion, de consolation, limpide reflet du Christ ressuscité. Jamais distante, jamais sur la défensive, libérée des sévérités, elle peut rayonner l’humble confiance de la foi jusque dans nos cœurs humains. » (Frère Roger)
Le message du pardon de Dieu ne peut pas être utilisé pour cautionner le mal ou des injustices. Au contraire, il nous rend plus libres pour discerner nos fautes, ainsi que les fautes et les injustices autour de nous et dans le monde. À nous de réparer ce qui peut l’être.

++ Essayons de pardonner … jusqu’à soixante-dix fois sept fois. Si la blessure est trop grande, acceptons de cheminer par étapes. Avant de s’éveiller, le désir de pardonner reste parfois longtemps obscurci par le mal subi.
++ Montrons que l’Église est une communauté de miséricorde en étant, sans discrimination, ouverts à ceux qui nous entourent, en exerçant l’hospitalité, en nous abstenant de jugements définitifs sur les autres, en défendant les opprimés, en nous faisant un cœur large et généreux...

Prières pour chaque jour

Psaume

Fais-moi grâce, Seigneur, en ta bonté,
en ta tendresse efface mon péché ;
lave-moi de toute ma faute
et de mes torts, Seigneur, purifie-moi.

Car mon péché, moi, je le connais,
ma faute est devant moi sans relâche ;
contre toi, toi seul, j’ai péché,
ce qui est mal à tes yeux, je l’ai fait.

Mais tu aimes la vérité au fond du coeur.
Instruis-moi des profondeurs de la sagesse ;
purifie-moi avec l’hysope : je serai net ;
lave-moi : je serai blanc plus que neige.

O Dieu, crée pour moi un coeur pur,
restaure en ma poitrine un esprit ferme ;
garde-moi toujours devant ta face,
sur moi à jamais ton esprit saint.

psaume 51

Proche des plus pauvres que nous



Frère Alois a prononcé ce mot d’accueil au début de l’eucharistie télévisée à Taizé le 9 septembre 2012.

De tout cœur je salue toutes celles et tous ceux qui se joignent à nous pour cette eucharistie à travers la télévision. Nous allons entendre l’Evangile d’aujourd’hui nous raconter comment JESUS a guéri un homme qui était malentendant et qui de plus avait peine à parler. Je voudrais saluer en particulier celles et ceux d’entre vous qui souffrez de la même difficulté, ou d’un autre handicap, et aussi celles et ceux qui vous sont proches, qui vous aiment et que vous aimez.


Ensuite il a prononcé cette méditation commentant le texte de l’Evangile (Marc 7,31-37).

« Ephata » : c’est la parole même de JESUS, dans sa langue maternelle. « Ouvre-toi », dit-il au malade. Le prophète Isaïe l’avait annoncé : Dieu vient lui-même et rend justice aux pauvres. Le Christ JESUS accomplit cette annonce. Il va d’abord vers les pauvres, vers les exclus.

Mais regardons de plus près. Il y a beaucoup de malades autour de lui, il ne les guérit pas tous. Et il demande même aux gens de ne pas parler de ce miracle. Alors quelle est son intention profonde ? En disant au malade « Ouvre-toi », il n’ouvre pas seulement ses oreilles et sa bouche, mais son cœur au salut que Dieu donne.

En même temps il veut aussi faire comprendre quelque chose à tous les autres. A nous tous, il nous demande d’adopter une nouvelle attitude face aux malades, aux exclus, une attitude de compassion et de respect.

Quand plus tard il enverra ses disciples en mission il leur dira : « Guérissez les malades ». Par là il ne leur transmettra pas un pouvoir miraculeux ou facile, mais il leur dira : « Allez, faites-vous le prochain de ceux qui souffrent ! »

Je me souviens comment autrefois frère Roger nous a entraînés dans des quartiers pauvres de l’hémisphère sud. Il était poussé par cette intuition : nous ne pouvons pas discourir sur l’injustice et la pauvreté sans toucher de près les misères de l’humanité.

Même sans grands moyens ni pouvoirs miraculeux nous pouvons être proches de ceux qui sont plus pauvres que nous. En eux le Christ nous accueille. Et à travers eux nous entendons à notre tour le Christ nous dire « Ouvre-toi, ouvre ton cœur à l’Évangile ».

Quand nous souffrons nous-mêmes, nous attendons bien sûr la guérison ou une aide matérielle, mais nous attendons aussi quelqu’un, une autre personne qui prenne le temps d’être avec nous. Une telle compassion peut briser le mur d’isolement que suppose toute maladie grave.

La rencontre de JESUS avec l’homme sourd-muet se passe en terre étrangère. JESUS élargit sa mission aux autres peuples. Mais il ne va pas seulement annoncer l’Evangile en terre étrangère, il ira l’annoncer jusque dans la mort. Il ne touche pas seulement le mal qui terrasse un homme, mais il déracinera le mal.

Le Christ révèle la dignité de chaque être humain. Il nous a laissé en héritage une nouvelle solidarité. Comme le dit l’épître de Jacques, nos communauté chrétiennes sont appelées à être le signe que Dieu « a choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde ». Faisons tout pour que nos paroisses, nos communautés et nos groupes soient des lieux de partage et d’amitié.

« Ephata, ouvre-toi ». Le Christ ouvre notre cœur à l’amour de Dieu et du même coup à l’amour de celles et ceux qu’il nous confie. Alors, par notre vie nous pouvons dire cette même parole à d’autres, pour que le monde s’ouvre davantage à l’espérance du Christ.

Dernière mise à jour : 15 septembre 2012

Prières pour chaque jour

Psaume

Heureux le peuple dont le Seigneur est le Dieu,
la nation qu’il s’est choisie en héritage ;
il forme le coeur de chacun,
il discerne tous leurs actes.

Le Seigneur a les yeux sur ses fidèles,
sur ceux qui espèrent son amour,
pour préserver leur âme de la mort,
les faire vivre au temps de la famine.

Notre âme attend le Seigneur,
notre secours et bouclier c’est lui ;
en lui, la joie de notre coeur,
en son nom de sainteté, notre foi.

Sur nous, Seigneur, soit ton amour,
ainsi qu’en toi est notre espoir !

Psaume 33

Lecture

Les nations sauront que je suis le Seigneur - parole du Seigneur - quand je ferai éclater ma sainteté, à votre sujet, sous leurs yeux. (...) Je vous donnerai un coeur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau, j’ôterai de votre chair le coeur de pierre et je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai mon esprit en vous et je ferai que vous marchiez selon mes lois et que vous observiez et pratiquiez mes coutumes. Vous habiterez le pays que j’ai donné à vos pères. Vous serez mon peuple et moi je serai votre Dieu.

Ezéchiel 36, 23b,26-28

ou

JESUS disait : "J’ai encore beaucoup à vous dire, mais vous ne pouvez pas le porter à présent. Mais quand il viendra, lui, l’Esprit de Vérité, il vous introduira dans la vérité tout entière ; car il ne parlera pas de lui-même, mais ce qu’il entendra, il le dira et il vous dévoilera les choses à venir. Lui me glorifiera, car c’est de mon bien qu’il recevra et il vous le dévoilera. Tout ce qu’a le Père est à moi. Voilà pourquoi j’ai dit que c’est de mon bien qu’il reçoit et qu’il vous le dévoilera."

Jean 16, 12-15


Prière de louange

Saint-Esprit, Créateur, qui au commencement planais sur les eaux : Viens en nous, Saint-Esprit !

Saint-Esprit, Créateur, par ton souffle tous les êtres ont reçu la vie.

Saint-Esprit, Conseiller, sous ton inspiration les prophètes ont rendu témoignage à la Parole de Dieu.

Saint-Esprit, tu as préparé la Vierge Marie à devenir la mère du Seigneur.

Saint-Esprit, tu es descendu sur JESUS au jour de son baptême.

Saint-Esprit, tu as conduit le Christ au désert, tu l’as assisté dans sa proclamation du Royaume.

Saint-Esprit, le Christ nous a promis que tu sera toujours avec nous et en nous.

Saint-Esprit, tu es descendu sur les apôtres pour les rassembler dans une communion nouvelle, l’Eglise.

Saint-Esprit, Consolateur, par toi nous sommes nés à la vie d’enfants de Dieu.

Saint-Esprit, tu fais de nous un signe vivant de la présence de Dieu.

Saint-Esprit, tu pries au-dedans de nous.

2017

juillet

Citation :

Deutéronome 11, 18-21 : Choisis la vie


Mes paroles que voici, vous les mettrez en vous, dans votre cœur, vous en ferez un signe attaché à votre main, une marque placée entre vos yeux. Vous les apprendrez à vos fils en les leur disant quand tu resteras chez toi et quand tu marcheras sur la route, quand tu seras couché et quand tu seras debout ; tu les inscriras sur les montants de porte de ta maison et à l’entrée de tes villes, pour que vos jours et ceux de vos fils, sur la terre que le Seigneur a juré à vos pères de leur donner, durent aussi longtemps que le ciel sera au-dessus de la terre. (Deutéronome 11,18-21)

Ce texte nous vient d’un temps où les grands moments de la royauté de David et de Salomon sont depuis longtemps passés. La puissance d’Israël est en déclin. L’existence même du peuple dans la terre promise se trouve menacée par les puissances étrangères.

Dans cette situation de crise le livre du Deutéronome propose un retour aux fondamentaux, à la parole de Dieu, à ses lois et ses commandements. Il met en scène Moïse au moment où le peuple va entrer dans la terre promise et rappelle les moments-clés de l’alliance entre Dieu et son peuple : la libération d’Égypte, le don des commandements, les épreuves du désert, les infidélités du peuple et la fidélité de Dieu.

Ce livre met le peuple en garde contre deux tentations de la prospérité en terre promise. Il les prévient, ne dites pas « c’est ma force »qui m’a obtenu cette prospérité (8,17), et ne dites pas non plus « c’est à cause de ma juste conduite » que le Seigneur m’a récompensé (9,4). Autrement dit, il présente comme un danger de penser que ce que l’on a, on l’a obtenu par soi-même et qu’on l’a mérité ou qu’on y a droit.

La loi développée dans les chapitres 12–26 entend surtout purifier le culte de Dieu et protéger les plus faibles. Face à la tentation de compter sur d’autres « dieux » et finalement sur soi-même, elle invite à faire confiance à Dieu seul. Face au danger de penser que quelque chose nous revient de droit, elle réclame une attention à celui et à celle qui est moins fortuné(e) que nous.

Ce sont les paroles de cette loi qui, selon notre passage, doivent marquer intimement toute la vie et en devenir extérieurement le signe. Étant transmises à la génération suivante jour et nuit, dedans comme dehors, elles doivent imprégner la vie familiale et sociale pour donner à l’existence la stabilité de Dieu, qui par sa parole a fixé les cieux au-dessus de la terre et les y maintient.

Dans une situation où le peuple sent que sa prospérité et la stabilité de son existence sont menacées, le Deutéronome l’invite à écouter les paroles de Dieu, à lui faire confiance et à partager avec les plus pauvres. Dans une situation de crise, l’ouverture à Dieu et aux autres peut être un chemin pour éviter les réflexes de protection égocentriques et le repli sur soi qui conduit à la mort.

Oublier Dieu et ne penser qu’à soi-même ou écouter ses paroles et s’ouvrir aux autres, pour l’auteur il s’agit là d’un choix entre bénédiction et malédiction (11,26). Il exhorte le lecteur à choisir la vie (30,19), et il lui dit que c’est un choix à sa portée : la parole qu’il l’invite à mettre au centre de sa vie, n’est pas à chercher au-dessus des cieux, mais se trouve dans la bouche et le cœur de l’homme pour être mise en pratique (30,11-14).

- Dans mon existence personnelle ou collective, est-ce que je me sens parfois menacé ou en déclin ? Comment la Parole de Dieu m’offre-t-elle un chemin vers la vie véritable ?

- À la lumière de ce texte, que signifie pour moi « choisir la vie » ?

Prière d’intercession

Pour la paix du monde et la libération de tous les humains, Seigneur, nous te prions.

Pour les chrétiens : qu’ils cherchent sans se lasser l’unité visible, nous te prions.

Pour l’intégrité dans la vie politique, pour la justice dans la société, nous te prions.

Pour ceux qui gagnent avec peine leur pain quotidien, Seigneur, nous te prions.

Pour ceux qui sont privés de travail ou de ressources, nous te prions.

Pour ceux qui n’ont pas de famille ou pas d’abri, nous te prions.

Pour ceux qui souffrent de leur solitude, de leur abandon, nous te prions.

Pour ceux qui sont opprimés, calomniés, Seigneur, nous te prions.

Pour ceux qui sont au service des plus pauvres, des étrangers, des isolés, nous te prions.


Prière

Dieu vivant, si pauvre soit notre prière, nous te cherchons avec confiance. En ton amour se creuse un passage à travers nos hésitations et même nos doutes.

2017

septembre

1 Corinthiens 12, 4-11 : L’unité dans la diversité

Il y a diverses sortes de dons spirituels, mais c’est le même Esprit qui les accorde. Il y a diverses façons de servir, mais c’est le même Seigneur que l’on sert. Il y a diverses activités, mais c’est le même Dieu qui les produit toutes en tous. En chacun l’Esprit Saint se manifeste par un don pour le bien de tous. L’Esprit donne à l’un de parler selon la sagesse, et à un autre le même Esprit donne de parler selon la connaissance. Ce seul et même Esprit donne à l’un une foi exceptionnelle et à un autre le pouvoir de guérir les malades. L’Esprit accorde à l’un de pouvoir accomplir des miracles, à un autre le don de transmettre des messages reçus de Dieu, à un autre encore la capacité de distinguer les faux esprits du véritable Esprit. À l’un il donne la possibilité de parler en des langues inconnues et à un autre la possibilité d’interpréter ces langues. C’est le seul et même Esprit qui produit tout cela ; il accorde à chacun un don différent, comme il le veut (1 Corinthiens 12, 4-11)


Dans ce passage biblique, l’apôtre Paul nous parle de la diversité des dons spirituels que les chrétiens de Corinthe ont reçus. En lisant les lettres de Paul, il faut toujours se rappeler qu’elles ont été écrites à un groupe spécifique et pour des raisons concrètes. Les principales raisons pour lesquelles Paul écrivait aux Corinthiens étaient les problèmes moraux et les divisions au sein de leur communauté.

Dans sa lettre aux Corinthiens, Paul n’ignore pas les imperfections de la communauté qu’il a fondée : il leur reproche d’être partagés, chaque sous-groupe se croyant lui-même et leur chef supérieur aux autres. En même temps, il les appelle ses enfants bien-aimés, et commence la lettre en les louant « à cause de la grâce de Dieu qui » leur « a été donnée en JESUS-Christ » (1, 4).

Comment Paul peut-il louer une communauté où tant de choses ont mal tourné ? Comment peut-il les considérer comme le corps du Christ, l’Église de Dieu ? C’est parce que Paul, en dépit de toutes leurs imperfections, est certain de la présence du Saint-Esprit au milieu d’eux. Nous reconnaissons normalement la présence de l’Esprit dans tout ce qui est bon et beau, mais voyons-nous assez comment il est à l’œuvre dans des situations imparfaites ? Dans nos vies aussi, dans toute leur confusion et leur ambiguïté, l’Esprit agit.

Cela semble une belle idée : Dieu distribuant des dons à chacun individuellement. Mais cela signifie aussi que nous devons apprendre à accepter que nous n’avons pas reçu la totalité des dons et que ces dons ne sont pas « à la demande ». Dieu nous a donné certains dons tandis que, à d’autres, il a donné des dons qui nous manquent. Au lieu d’en être frustrés, nous devrions le voir comme un encouragement à vivre en communion.

Paul veut que les chrétiens de Corinthe réfléchissent à la raison pour laquelle ils ont reçu ces dons. Les dons que nous recevons ne sont pas seulement pour notre épanouissement personnel, mais sont destinés à être mis ensemble avec les dons des autres au service du Christ et de son Église. Oui, malgré mes meilleurs efforts, je manque de beaucoup de dons, je n’ai pas à les posséder tous moi-même, mais je suis entouré par d’autres croyants. L’important est que l’Église dans son ensemble détienne la plénitude de la grâce de l’Esprit de Dieu.

Et cela signifie deux choses : d’abord que nous devrions « être unis pour que se dévoile la dynamique de l’Évangile » comme le dit frère Alois dans la troisième proposition de 2017. Car c’est ensemble et seulement ensemble que les dons de l’Esprit Saint reçoivent leur pleine signification.

Et deuxièmement, quand nous nous réunissons dans l’Église, nous devons vivre notre unité dans la diversité. Que quelqu’un ne pratique pas sa foi exactement comme moi ne signifie pas nécessairement qu’il a tort. Nous devons être attentifs à ceux qui voient les choses différemment de la majorité car souvent, dans l’histoire de l’Église, une minorité, parfois très peu de gens, comprennent où l’Esprit dirige l’Église. En fait, l’Église est ce qu’elle est quand elle sait écouter sa diversité.

Il n’y a rien de relativiste dans cette approche. Cela ne veut pas dire que l’Église est un lieu où, au nom de la diversité, chacun a le droit d’avoir sa propre vérité. Paul insiste beaucoup sur le fait que tous les croyants à Corinthe ont le même Esprit, le même Seigneur et le même Dieu. Le laisser nous rassembler pour découvrir la variété de ses dons, protéger cette variété dans notre propre église et reconnaître les dons de l’Esprit Saint dans les Églises des autres sont des attitudes qui nous rapprocheront d’une communion visible de tous ceux qui aiment le Christ.

- Ai-je parfois envie de posséder les dons des autres ? Suis-je pleinement conscient de mes propres dons et talents ? Que faire pour les voir non comme des raisons d’auto-affirmation mais comme un moyen de servir les autres ?

- Comment nos communautés peuvent-elles devenir des lieux d’unité dans la diversité, où les dons de chacun sont mis en évidence ? Est-il possible de rester unis tout en reconnaissant et valorisant des approches différentes ?

2017

octobre

Citation :

Matthieu 12, 46-50 : La fraternité humaine

JESUS parlait encore à la foule, lorsque sa mère et ses frères arrivèrent. Ils se tenaient dehors et cherchaient à lui parler. Quelqu’un dit à JESUS : « Écoute, ta mère et tes frères se tiennent dehors et désirent te parler. » JESUS répondit à cette personne : « Qui est ma mère et qui sont mes frères ? » Puis il désigna de la main ses disciples et dit : « Voyez : ma mère et mes frères sont ici. Car celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux est mon frère, ma sœur ou ma mère. » (Matthieu 12, 46-50)

JESUS dit : « Quiconque fait la volonté de Dieu m’est un frère et une sœur et une mère. » (Matthieu 12, 50) Par ces paroles, JESUS décrit une proximité inouïe entre des personnes qui ne viennent pas du même sang. Il est vrai que par la prière ou le service des plus vulnérables, nous pouvons nous sentir très proches de personnes que nous connaissons à peine.

Cette communion est particulièrement sensible dans la prière. Quand nous prions ensemble, nous nous rapprochons les uns des autres. Cela est particulièrement vrai entre chrétiens. A Taizé, nous avons souvent vu combien le fait de prier ensemble avait fait s’apprécier des personnes qui peinaient à trouver des points d’entente entre leurs églises.

Cette communion est aussi vraie avec ceux qui ne partagent pas notre référence au Christ. Beaucoup d’entre nous ont fait cette expérience : certaines personnes, même sans un lien conscient avec le Père semblent faire sa volonté, tant elles ont mis leur énergie au service de l’amour du prochain.

Ces personnes font les mêmes gestes d’amour que les chrétiens. Parfois même, osons le dire, elles les font mieux que nous. Plutôt que d’entrer en compétition les uns avec les autres ou de refuser le lien qu’elles ont avec la volonté de Dieu, nous pouvons porter ces personnes dans la prière. Sans faire de l’ombre à leur liberté de conscience, nous pouvons être par notre louange le fil, même ténu, qu’elles entretiennent avec Dieu.

Si nous prenons l’habitude de sentir combien le Christ se réjouit de ce que nous faisons de beau ensemble, nous découvrons combien le saint Esprit parle au cœur de chaque personne humaine. Dans les premiers siècles de l’Église, les penseurs chrétiens ont parlé des « semences du Verbe » qui viennent féconder les cultures et les religions autres que chrétiennes.

Du fait de la mondialisation, les idées, les informations, les capitaux et les biens n’ont jamais circulé autour de la Terre avec autant de rapidité. Cette frénésie a de quoi nous effrayer. D’autant que par crainte des migrations, tout circule sauf la plupart des habitants de la terre, dont beaucoup ne peuvent traverser les frontières.

A cause de cela, nous nous rencontrons sans nous rencontrer. Parfois, par écran interposé, souvent par mauvaises nouvelles interposées, encore plus souvent parce que nous achetons les uns des autres, sans véritablement nous parler.

Aller chercher comment le souffle de Dieu ensemence la vie des peuples pourrait être une magnifique occasion de se connaître en vérité, de s’apprécier, malgré les défauts que nous trouvons dans les cultures et les comportements des uns et des autres. Et parce que nous nous connaîtrons mieux, nous pourrons tirer le meilleur de chacun, nous laisser inspirer les uns des autres et du même coup corriger dans notre propre comportement ce qui doit l’être.

Comme frère Alois l’indique dans les propositions pour l’année 2017 : « Sachons nous tenir dans les fractures. Construisons des ponts. Prions pour ceux que nous ne comprenons pas et qui ne nous comprennent pas. » Les semences du Verbe nous aident à nous comprendre. L’Esprit saint parle une langue du cœur qui sait se faire entendre malgré tous nos obstacles linguistiques et culturels.

Écoutons donc ce que Dieu murmure dans la beauté de chaque culture. Dans ce murmure se trouve sa volonté, volonté que nous ne pouvons accomplir seul. Dieu nous confie les uns aux autres comme un don et une responsabilité. Reconnaissons-nous alors comme indispensables les uns aux autres sur ce chemin vers Dieu.

- Y a-t-il des personnes dont je me sens plus proche que des membres de ma propre famille ? Pourquoi ? Est-il possible de voir en chaque être humain un frère ou une sœur ? Que signifierait-il cela concrètement ?

- Comment faire en sorte que nos communautés chrétiennes sont davantage comme une famille ?

- Quels ponts pouvons-nous construire avec des gens qui ne partagent pas notre foi ? Que peut-on apprendre d’eux ?

2017

novembre

Citation :

Zacharie 12 ,10—13 ,1 : Contempler la Victime

J’animerai les descendants de David et les habitants de Jérusalem d’un esprit de bonne volonté et de prière. Ils regarderont à moi, à cause de celui qu’ils ont transpercé. Ils pleureront sur lui comme on pleure à la mort d’un fils unique, ils se lamenteront amèrement comme lorsqu’on perd un fils premier-né. En ce temps-là, il y aura à Jérusalem une cérémonie de deuil aussi imposante que celle qu’on célèbre pour Hadad-Rimmon dans la vallée de Méguiddo. Chaque clan du pays célébrera le deuil de son côté : le clan des descendants de David, hommes et femmes séparément, celui des descendants de Natan, hommes et femmes séparément, celui des descendants de Lévi, hommes et femmes séparément, celui des descendants de Chiméi, hommes et femmes séparément. De même, tous les autres clans célébreront le deuil chacun de son côté, hommes et femmes séparément. En ce temps-là, une source jaillira pour laver les péchés et les impuretés des descendants de David et des habitants de Jérusalem. (Zacharie 12,10–13,1)

L’un des derniers prophètes de l’Ancien Testament nous offre cette prophétie énigmatique qui a influencée les écrivains du Nouveau Testament dans leur réflexion sur JESUS et la signification de sa croix.

Un personnage mystérieux a été mis à mort. Il est comparé à un « fils unique », à un « premier-né ». Plus surprenant encore, il se confond avec Dieu lui-même jusqu’à s’identifier avec lui, puisqu’une traduction littérale de l’hébreu serait « …ils regarderont vers moi, celui qu’ils ont transpercé ». À la suite de cette violence, qui est aussi une profanation du pays (le verbe « transpercer » en hébreu évoque aussi la notion de « souiller »), Dieu envoie son esprit sur les responsables du peuple et sur ceux qui y sont associés, ce qui conduit à une conversion. Les coupables regardent en face le mal qu’ils ont commis et entre dans un processus de deuil, expression de la repentance.

Ce deuil se concrétise dans une cérémonie, dont la qualité liturgique est exprimée par sa structure : chaque clan séparément, hommes et femmes séparés… Résultat : une source jaillit pour la purification de ceux qui auparavant étaient embourbés dans la culpabilité et le refus de la Source de leur existence.

Les tentatives d’identifier ce Transpercé n’ont pas manqué, mais aucune figure historique ne semble faire l’affaire. Le parallèle le plus proche est le mystérieux Serviteur du Second Isaïe : lui aussi a été transpercé/profané (Isaïe 53,5) et sa souffrance et sa mort provoque, après coup, un changement de regard de la part de ceux qui, naguère, le moquaient. Dès lors, ceux-ci comprennent que cet infortuné était du côté de Dieu, malgré son apparence minable.

En fait, le seul personnage historique qui correspond à ce portrait est bien JESUS, même s’il ne viendra sur la scène que quelques siècles plus tard. L’Apocalypse (1,7) évoque la prophétie de Zacharie en parlant de la manifestation du Christ dans la gloire, lorsque son identité véritable se révèle. Et dans son Évangile (19,37), Jean l’utilise au moment de la mort de JESUS : élevé sur la croix, visible de tous, son identité peut être discernée par ceux qui ont les yeux pour voir, les yeux illuminés par la foi.

Cette parole du prophète est une réflexion profonde sur le pardon divin. Ce pardon est toujours offert, même après les crimes les plus abominables, mais il passe inévitablement par la contemplation de Celui qui assume ces transgressions en les noyant dans la miséricorde de Dieu. Regarder en face les victimes de notre manque d’amour pour voir ce que nous avons fait est déjà un premier pas sur le chemin d’une guérison. Il faut toutefois faire un pas de plus : discerner dans la Victime par excellence celui qui répond à la haine par l’amour et qui offre toujours un nouveau commencement. Dieu n’est ni celui qui justifie nos refus ni celui qui punit nos manquements, mais celui qui s’identifie avec les victimes de l’injustice en les assimilant à son propre Fils. Contempler en JESUS l’Amour bafoué qui continue à aimer fait fondre nos cœurs endurcis et permet qu’une source de pardon puisse jaillir pour nous transformer de fond en comble.

- « Le pardon n’est pas un chemin de facilité. » Comment le texte de Zacharie illustre-t-il cette affirmation ? Comment est-ce que je décrirais le chemin du pardon indiqué ici ?

- Comment, concrètement, contemplons-nous Celui qui nous avons transpercé et quelles en sont les conséquences dans notre existence ?

- Qu’est-ce qui nous permet de regarder en face les victimes de nos sociétés et d’avouer notre complicité dans leur écrasement ?

Yolande Lallemand est responsable diocésaine des Aumôneries de l'Enseignement Public (AEP).
Elle a préparé le séjour et accompagné les lycéens de Charente à Taizé, à la Toussaint 2017.



http://tv.catholique.fr/dioceses/10288-taize-2017-yolande-lallemand/

2017

décembre

Citation :

Ésaïe 7, 10-14 : Dieu avec nous

Le Seigneur ajouta cet autre message pour Ahaz : Demande au Seigneur ton Dieu un signe de son appui. Qu’il te le donne au fond du monde des morts ou là haut dans le ciel. Mais Ahaz répondit : Non, je ne demanderai rien ; je ne veux pas mettre le Seigneur à l’épreuve. Alors Ésaïe lui dit : Écoutez-moi, toi et ta famille, les descendants de David. On dirait que cela ne vous suffit pas d’épuiser la patience des hommes, et qu’il vous faut aussi épuiser la patience de mon Dieu. Eh bien, le Seigneur vous donne lui-même un signe : la jeune femme va être enceinte et mettre au monde un fils. Elle le nommera Emmanuel, « Dieu avec nous ». (Ésaïe 7,10-14)

Les premiers chapitres du livre d’Ésaïe décrivent un peuple qui oublie de se tourner vers Dieu et d’être reconnaissant pour la vie qu’il offre. Ce sont des gens centrés sur eux-mêmes et sur l’image qu’ils peuvent donner, ils acceptent des pots-de-vin, courent après les richesses et les plaisirs, refusent le droit aux faibles et le soutien aux pauvres.

Les souffrances que traverse le peuple et les menaces qui pèsent sur lui sont interprétées comme des conséquences de ces attitudes et de ces actions. En somme, c’est un peuple dont les fausses priorités et les mauvais choix empêchent l’épanouissement individuel et collectif. Cette sombre présentation culmine dans l’image de l’humanité qui court à sa ruine (5,14-15).

Le roi Ahaz s’inscrit dans ce contexte. S’il refuse de demander un signe, ce n’est peut-être pas tellement par modestie, mais plutôt parce qu’il n’a pas envie de changer de conduite. Le Dieu-avec-nous vient nous sauver des conséquences de nos attitudes et de nos choix erronés, mais il met également en question nos habitudes et nos manières de vivre.

Le signe est tout de même donné, par l’annonce d’un enfant qui va naître et qui portera le nom d’Emmanuel, c’est-à-dire Dieu-avec-nous. En premier lieu, cette naissance signifiera que le peuple sera très prochainement sauvé de la menace que représentent les pays voisins (7,16).

Mais il y a plus : l’enfant mangera la nourriture de la terre promise, le lait et le miel, afin de savoir rejeter le mal et choisir le bien (7,15). Il se distinguera de la génération actuelle qui appelle le mal bien et le bien mal (5,20). Il représentera une nouvelle manière de vivre qui rétablira les bonnes priorités et guérira ainsi la vie individuelle et collective.

Dans la suite du livre d’Isaïe, des attentes de bonheur alternent avec des pressentiments d’un malheur imminent. Le signe reste ambigu ; la nouvelle vie demeure une espérance qui n’est pas encore réalisée. Mais l’évangile de Matthieu va présenter JESUS comme l’Emmanuel (Mt 1,23). Il vient nous remettre en question et nous sauver. Il vit lui-même une vie humaine marquée par de saines priorités et de bons choix et il vient nous la transmettre.

C’est ce que nous célébrons à Noël : le Dieu-avec-nous qui entre dans notre histoire pour nous libérer de tout ce qui peut entraver notre vie et pour nous conduire à sa plénitude.

- Quand est-ce que j’ai le sentiment que mes priorités personnelles ou nos choix collectifs ont besoin d’une correction ?

- Comment la vie de JESUS peut-elle ouvrir de nouvelles possibilités pour mon existence ?

Prières pour chaque jour,

Psaume

Que Dieu nous prenne en grâce et nous bénisse,
faisant luire sur nous sa face ;
sur la terre on connaîtra tes voies,
parmi toutes les nations, ton salut.

A toi, Dieu, la louange des peuples,
unanimes, la louange des peuples !

Que les nations jubilent et chantent
car tu juges le monde avec justice ;
tu juges les peuples en droiture,
sur la terre tu gouvernes les nations.

A toi, Dieu la louange des peuples,
unanimes, la louange des peuples !

La terre a donné son produit,
Dieu, notre Dieu, nous bénit ;
qu’il nous bénisse et qu’il soit adoré
de tous les lointains de la terre.

A toi, Dieu, la louange des peuples,
unanimes, la louange des peuples !

Psaume 67

Lecture

Tu sauras que c’est moi, le Seigneur, qui te sauve, que ton rédempteur, c’est le Fort de Jacob. On n’entendra plus parler de violence dans ton pays, de ravages ni de ruines dans tes frontières. Tu appelleras tes remparts "Salut" et tes portes "Louange". Tu n’auras plus le soleil comme lumière, le jour, la clarté de la lune ne t’illuminera plus : le Seigneur sera pour toi une lumière éternelle, et ton Dieu sera ta splendeur. Ton soleil ne se couchera plus, et ta lune ne disparaîtra plus, car le Seigneur sera pour toi une lumière éternelle, et les jours de ton deuil seront accomplis.

Isaïe 60, 16b,18-20


Prière d’intercession

O Christ, Fils de Dieu, qui étais avant que le monde fût, et qui es venu sur la terre sauver tous les humains, fais de nous les témoins de cette Bonne Nouvelle.
- Béni sois-tu Seigneur !

Soleil de justice, qui as brillé du sein du Père et qui as illuminé l’univers, éclaire tous ceux qui gisent dans l’ombre de la mort.
- Béni sois-tu Seigneur !

Toi qui t’es fait petit enfant et qui fus déposé dans une crèche, renouvelle en nous la simplicité de l’enfance.
- Béni sois-tu Seigneur !

Roi de gloire qui t’es soumis à cet inexprimable abaissement, donne-nous des coeurs de pauvres.
- Béni sois-tu Seigneur !

Toi qui es devenu notre pain vivant pour nous donner la vie éternelle, réjouis-nous par ton eucharistie.
- Béni sois-tu Seigneur !

Prières pour chaque jour


Temps de l’Église 12

Psaume

Seigneur, tu me sondes et me connais,
que je me lève ou m’assoie, tu le sais,
tu perces de loin mes pensées.

Que je marche ou me couche, tu le sens,
mes voies te sont toutes familières.
La parole n’est pas encore sur ma langue,
et voici, tu la sais tout entière.

Derrière et devant tu m’enserres,
tu as mis sur moi ta main.
Prodige de savoir qui me dépasse,
hauteur où je ne puis atteindre.

Où irai-je loin de ton esprit,
où fuirai-je loin de ta face ?
Si j’escalade les cieux, tu es là,
qu’aux enfers je me couche, te voici.

Je prends les ailes de l’aurore,
je me loge au plus loin de la mer ;
même là, ta main me conduit,
là, ta droite me saisit.

Je dirai : Que me couvre la ténèbre,
que la lumière sur moi se fasse nuit ;
mais la ténèbre n’est point ténèbre devant toi
et la nuit comme le jour illumine.

Psaume 139

Lecture

Voyez quelle manifestation d’amour le Père nous a donnée pour que nous soyons appelés enfants de Dieu. Et nous le sommes ! Si le monde ne nous connaît pas, c’est qu’il ne l’a pas connu. Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous savons que lors de cette manifestation nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu’il est. Quiconque a cette espérance en lui se rend pur comme celui-là est pur.

1 Jean 3, 1-3


Prière d’intercession

Christ ressuscité, tu emplis nos vies de ta compassion pour que nous te cherchions toujours.

Christ ressuscité, tu connais notre attente : conduis-nous sur le chemin d’éternité.

Christ ressuscité, nous prions pour ceux qui commencent à te connaître.

Christ ressuscité, nous prions pour ceux qui ne peuvent croire, ton amour est toujours offert.

Christ ressuscité, tu es le soutien de ceux qui connaissent difficultés et découragements, conduis-nous sur le chemin d’éternité.

Christ ressuscité, nous te prions pour ceux qui ont été victimes de violences et d’humiliations : viens guérir leurs blessures.

Christ ressuscité, tu nous guides par ton Esprit : rassemble tous les peuples dans ton Royaume.